TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 01:50:35 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1559《阿毘達磨俱舍釋論》 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập cửu sách No. 1559《A-tỳ Đạt-ma câu xá thích luận 》 【版本記錄】CBETA 電子佛典 V1.16 (UTF-8) 普及版，完成日期：2006/04/12 【bản bổn kí lục 】CBETA điện tử Phật Điển V1.16 (UTF-8) phổ cập bản ，hoàn thành nhật kỳ ：2006/04/12 【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依大正新脩大藏經所編輯 【biên tập thuyết minh 】bổn tư liệu khố do Trung Hoa điện tử Phật Điển hiệp hội （CBETA）y Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh sở biên tập 【原始資料】蕭鎮國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，日本 SAT 組織提供，北美某大德提供 【nguyên thủy tư liệu 】Tiêu-Trấn-Quốc Đại Đức Đề cung ，Duy-Tập-An Đại Đức Đề cung chi cao lệ tạng CD Kinh văn ，Nhật bản SAT tổ chức Đề cung ，Bắc-Mỹ-Mỗ Đại Đức Đề cung 【其它事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【中華電子佛典協會版權宣告】(http://www.cbeta.org/copyright.htm) 【kỳ tha sự hạng 】bổn tư liệu khố khả tự do miễn phí lưu thông ，tường tế nội dung thỉnh tham duyệt 【Trung Hoa điện tử Phật Điển hiệp hội bản quyền tuyên cáo 】(http://www.cbeta.org/copyright.htm) ========================================================================= ========================================================================= # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1559 阿毘達磨俱舍釋論 # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1559 A-tỳ Đạt-ma câu xá thích luận # CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16 (UTF-8) Normalized Version, Release Date: 2006/04/12 # CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16 (UTF-8) Normalized Version, Release Date: 2006/04/12 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA) # Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA) # Source material obtained from: Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo, Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern, Text as provided by SAT, Japan, Text as provided by Anonymous, USA # Source material obtained from: Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo, Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern, Text as provided by SAT, Japan, Text as provided by Anonymous, USA # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm ========================================================================= ========================================================================= 　　No. 1559 (No. 1558; cf. Nos. 1560, 1561) 　　No. 1559 (No. 1558; cf. Nos. 1560, 1561) 　　阿毘達磨俱舍釋論序 　　A-tỳ Đạt-ma câu xá thích luận tự 正教本宗。文唯三藏。梵音所闡。諒無異說。 chánh giáo bổn tông 。văn duy Tam Tạng 。Phạm Âm sở xiển 。lượng vô dị thuyết 。 法相深微。名實繁曠。若非圓明獨朗。 Pháp tướng thâm vi 。danh thật phồn khoáng 。nhược/nhã phi Viên Minh độc lãng 。 孰能通達。自日隱頞多之山。月翳羅睺之手。 thục năng thông đạt 。tự nhật ẩn át đa chi sơn 。nguyệt ế La-hầu chi thủ 。 時移解昧。部執競興。或以文釋義。或以義判文。 thời di giải muội 。bộ chấp cạnh hưng 。hoặc dĩ văn thích nghĩa 。hoặc dĩ nghĩa phán văn 。 雖復得失參差。皆以三藏為本。 tuy phục đắc thất tham sái 。giai dĩ Tam Tạng vi/vì/vị bổn 。 可謂殊塗同歸一致百慮者也。尋十八部。師及弟子。 khả vị thù đồ đồng quy nhất trí bách lự giả dã 。tầm thập bát bộ 。sư cập đệ-tử 。 並各造論。解其所執。於一部中多有諸論。 tịnh các tạo luận 。giải kỳ sở chấp 。ư nhất bộ trung đa hữu chư luận 。 此土先譯薩婆多部。止有毘婆沙及雜心四卷。 thử độ tiên dịch tát bà đa bộ 。chỉ hữu tỳ bà sa cập tạp tâm tứ quyển 。 毘婆沙明義雖廣。而文句來不具足。 tỳ bà sa minh nghĩa tuy quảng 。nhi văn cú lai bất cụ túc 。 雜心說乃處中。止述自部宗致四卷。過存省略。 tạp tâm thuyết nãi xứ trung 。chỉ thuật tự bộ tông trí tứ quyển 。quá/qua tồn tỉnh lược 。 旨趣難可尋求。此土先譯經部正。有成實一論。 chỉ thú nạn/nan khả tầm cầu 。thử độ tiên dịch Kinh bộ chánh 。hữu thành thật nhất luận 。 成實乃以經部駁斥餘師。其間所用。 thành thật nãi dĩ Kinh bộ bác xích dư sư 。kỳ gian sở dụng 。 或同餘部。又於破立之中。亦未皆盡其妙。 hoặc đồng dư bộ 。hựu ư phá lập chi trung 。diệc vị giai tận kỳ diệu 。 且傳譯參差。難可具述。佛滅度後千一百餘年。 thả truyền dịch tham sái 。nạn/nan khả cụ thuật 。Phật diệt độ hậu thiên nhất bách dư niên 。 有出家菩薩。名婆藪盤豆。器度宏曠。神才壯逸。 hữu xuất gia Bồ-tát 。danh Bà tẩu bàn đậu 。khí độ hoành khoáng 。Thần tài tráng dật 。 學窮文字。思徹淵源。德隆終古。名蓋當世。 học cùng văn tự 。tư triệt uyên nguyên 。đức long chung cổ 。danh cái đương thế 。 造大小乘論。凡數十部。並盛宣行。靡不宗學。 tạo Đại Tiểu thừa luận 。phàm số thập bộ 。tịnh thịnh tuyên hạnh/hành/hàng 。mĩ/mị bất tông học 。 法師德業。具如別傳。先於薩婆多部出家。 Pháp sư đức nghiệp 。cụ như biệt truyền 。tiên ư tát bà đa bộ xuất gia 。 仍學彼部所立三藏。後見彼法多有乖違。 nhưng học bỉ bộ sở lập Tam Tạng 。hậu kiến bỉ Pháp đa hữu quai vi 。 故造此論。具述彼執。隨其謬處。以經部破之。 cố tạo thử luận 。cụ thuật bỉ chấp 。tùy kỳ mậu xứ/xử 。dĩ Kinh bộ phá chi 。 故此論本宗是薩婆多部。其中取捨。以經部為正。 cố thử luận bổn tông thị tát bà đa bộ 。kỳ trung thủ xả 。dĩ Kinh bộ vi/vì/vị chánh 。 博綜群籍。妙拔眾師。談玄微窮於奧極。 bác tống quần tịch 。diệu bạt chúng sư 。đàm huyền vi cùng ư áo cực 。 述事象略而周遍。顯成聖旨。備摧異說。 thuật sự tượng lược nhi chu biến 。hiển thành thánh chỉ 。bị tồi dị thuyết 。 立不可闚。破無能擬。義兼數論。而深廣愈之。 lập bất khả khuy 。phá vô năng nghĩ 。nghĩa kiêm sổ luận 。nhi thâm quảng dũ chi 。 詞不繁而義顯。義雖深而易入。 từ bất phồn nhi nghĩa hiển 。nghĩa tuy thâm nhi dịch nhập 。 故天竺咸稱為聰明論。於大小乘學。悉依此為本。 cố Thiên-Trúc hàm xưng vi/vì/vị thông minh luận 。ư Đại Tiểu thừa học 。tất y thử vi/vì/vị bổn 。 有三藏法師俱羅那他。聰敏強記。才辯無竭。碩學多聞。 hữu Tam tạng Pháp sư câu La na tha 。thông mẫn cường kí 。tài biện vô kiệt 。thạc học đa văn 。 該通內外。為弘法故。遠遊此國。值梁室將傾。 cai thông nội ngoại 。vi/vì/vị hoằng pháp cố 。viễn du thử quốc 。trị lương thất tướng khuynh 。 時事紛梗。法師避地東西。垂二十載。 thời sự phân ngạnh 。Pháp sư tị địa Đông Tây 。thùy nhị thập tái 。 欲還天竺。來至番禺。慧愷因請翻講攝大乘等論經。 dục hoàn Thiên-Trúc 。lai chí phiên ngu 。Tuệ khải nhân thỉnh phiên giảng nhiếp Đại thừa đẳng luận Kinh 。 涉二年。文義方畢。法師爾後猶欲旋歸。 thiệp nhị niên 。văn nghĩa phương tất 。Pháp sư nhĩ hậu do dục toàn quy 。 刺史歐陽紇尚仁貴道。久申敬事。重復請留。 Thứ sử âu dương hột thượng nhân quý đạo 。cửu thân kính sự 。trọng phục thỉnh lưu 。 彌加殊禮。慧愷與僧忍等。更請翻講此論。 di gia thù lễ 。Tuệ khải dữ tăng nhẫn đẳng 。cánh thỉnh phiên giảng thử luận 。 以陳天嘉四年歲次閼逢龍集涒灘正月二十五 dĩ trần Thiên gia tứ niên tuế thứ át phùng long tập 涒than chánh nguyệt nhị thập ngũ 日。於制旨寺。始就開闡。惑品未畢。 nhật 。ư chế chỉ tự 。thủy tựu khai xiển 。hoặc phẩm vị tất 。 仍事徙居於南海郡內。續更敷說。法師遊方既久。 nhưng sự tỉ cư ư Nam hải quận nội 。tục cánh phu thuyết 。Pháp sư du phương ký cửu 。 精解此土音義。凡所翻譯。不須度語。 tinh giải thử độ âm nghĩa 。phàm sở phiên dịch 。bất tu độ ngữ 。 但梵音所目。於義易彰。今既改變梵音。詞理難卒符會。 đãn Phạm Âm sở mục 。ư nghĩa dịch chương 。kim ký cải biến Phạm Âm 。từ lý nạn/nan tốt phù hội 。 故於一句之中。循環辯釋。翻覆鄭重。 cố ư nhất cú chi trung 。tuần hoàn biện thích 。phiên phước trịnh trọng 。 乃得相應。慧愷謹即領受。隨定隨書。日夜相係。 nãi đắc tướng ứng 。Tuệ khải cẩn tức lĩnh thọ 。tùy định tùy thư 。nhật dạ tướng hệ 。 無懈晷刻。至其年閏十月十日。文義究竟。 vô giải quỹ khắc 。chí kỳ niên nhuận thập nguyệt thập nhật 。văn nghĩa cứu cánh 。 論文二十二卷。論偈一卷。義疏五十三卷。 luận văn nhị thập nhị quyển 。luận kệ nhất quyển 。nghĩa sớ ngũ thập tam quyển 。 刺史仍請於城內講說。既得溫故。頗識大宗。 Thứ sử nhưng thỉnh ư thành nội giảng thuyết 。ký đắc ôn cố 。phả thức Đại tông 。 非唯闇弱。多有疑滯。又恐所翻不免謬失。 phi duy ám nhược 。đa hữu nghi trệ 。hựu khủng sở phiên bất miễn mậu thất 。 至天嘉五年歲次柔兆二月二日。與僧忍等。更請法師。 chí Thiên gia ngũ niên tuế thứ nhu triệu nhị nguyệt nhị nhật 。dữ tăng nhẫn đẳng 。cánh thỉnh Pháp sư 。 重譯論文。再解義意。 trọng dịch luận văn 。tái giải nghĩa ý 。 至光大元年歲次強圉十二月二十五日。治定前本始末究竟。 chí quang Đại nguyên niên tuế thứ cường ngữ thập nhị nguyệt nhị thập ngũ nhật 。trì định tiền bổn thủy mạt cứu cánh 。 長史袁敬。識鑒沈深。信解明正。長史長子元友。 trường/trưởng sử viên kính 。thức giám trầm thâm 。tín giải minh chánh 。trường/trưởng sử trưởng tử nguyên hữu 。 愛文重法。博學多藝。並禮事法師。 ái văn trọng Pháp 。bác học đa nghệ 。tịnh lễ sự pháp sư 。 備盡經始經。南中翻譯。悉賴此貴門。方希永傳來世。 bị tận Kinh thủy Kinh 。Nam trung phiên dịch 。tất lại thử quý môn 。phương hy vĩnh truyền lai thế 。 以為後生模式。佛法大海。深廣無際。 dĩ vi/vì/vị hậu sanh mô thức 。Phật Pháp đại hải 。thâm quảng vô tế 。 若不局一塗。能信順求學。豈不同飡甘露。 nhược/nhã bất cục nhất đồ 。năng tín thuận cầu học 。khởi bất đồng thực cam lồ 。 共嗅詹匐者哉。如或專執。非所喻也。 cọng khứu chiêm bặc giả tai 。như hoặc chuyên chấp 。phi sở dụ dã 。 阿毘達磨俱舍釋論卷第一 A-tỳ Đạt-ma câu xá thích luận quyển đệ nhất 　　　　婆藪盤豆造 　　　　Bà tẩu bàn đậu tạo 　　　　陳天竺三藏真諦譯 　　　　trần Thiên-Trúc Tam Tạng chân đế dịch 　　釋論中分別界品第一 　　thích luận trung phân biệt giới phẩm đệ nhất 　一切種智滅諸冥　　拔出眾生生死泥 　nhất thiết chủng trí diệt chư minh 　　bạt xuất chúng sanh sanh tử nê 　頂禮大師如理教　　對法俱舍我當說 　đảnh lễ Đại sư như lý giáo 　　đối pháp câu xá ngã đương thuyết 釋曰。若人欲正造論。 thích viết 。nhược/nhã nhân dục chánh tạo luận 。 當令他知大師不共功德。故說眾德為先。後頂禮大師。 đương lệnh tha tri Đại sư bất cộng công đức 。cố thuyết chúng đức vi/vì/vị tiên 。hậu đảnh lễ Đại sư 。 此偈但依佛世尊說。偈曰。一切種智滅諸暝。釋曰。 thử kệ đãn y Phật Thế tôn thuyết 。kệ viết 。nhất thiết chủng trí diệt chư minh 。thích viết 。 滅一切暝。由一切種智。於一切法無明者。 diệt nhất thiết minh 。do nhất thiết chủng trí 。ư nhất thiết Pháp vô minh giả 。 能障見真實義。故稱為暝。此無明於佛世尊。 năng chướng kiến chân thật nghĩa 。cố xưng vi/vì/vị minh 。thử vô minh ư Phật Thế tôn 。 由得究竟通對治故。一切種於一切法。 do đắc cứu cánh thông đối trì cố 。nhất thiết chủng ư nhất thiết Pháp 。 永不生為法故。故稱為滅。獨覺及聲聞。 vĩnh bất sanh vi/vì/vị Pháp cố 。cố xưng vi/vì/vị diệt 。độc giác cập Thanh văn 。 於一切法雖除無明。由有染污無明極不生故。 ư nhất thiết Pháp tuy trừ vô minh 。do hữu nhiễm ô vô minh cực bất sanh cố 。 不由一切種。何以故。諸餘聖人。於如來不共法。 bất do nhất thiết chủng 。hà dĩ cố 。chư dư Thánh nhân 。ư Như Lai bất cộng pháp 。 及於餘境。最久遠時處無邊差別。有無染污無明。 cập ư dư cảnh 。tối cữu viễn thời xứ/xử vô biên sái biệt 。hữu vô nhiễm ô vô minh 。 顯自利行究竟。讚歎佛已。次以利他行圓滿。 hiển tự lợi hạnh/hành/hàng cứu cánh 。tán thán Phật dĩ 。thứ dĩ lợi tha hạnh/hành/hàng viên mãn 。 讚歎世尊。偈曰。拔出眾生生死泥。釋曰。 tán thán Thế Tôn 。kệ viết 。bạt xuất chúng sanh sanh tử nê 。thích viết 。 生死是世間沈著處故。難可度故。故以譬泥。 sanh tử thị thế gian trầm trước/trứ xứ/xử cố 。nạn/nan khả độ cố 。cố dĩ thí nê 。 眾生於中沈著無救接者。 chúng sanh ư trung trầm trước/trứ vô cứu tiếp giả 。 唯佛世尊欲憐愍度脫。授說正法手應理拔濟。 duy Phật Thế tôn dục liên mẫn độ thoát 。thọ/thụ thuyết Chánh Pháp thủ ưng lý bạt tế 。 是人與自他利益行相應。偈曰。頂禮大師如理教。釋曰。 thị nhân dữ tự tha lợi ích hạnh/hành/hàng tướng ứng 。kệ viết 。đảnh lễ Đại sư như lý giáo 。thích viết 。 頭面接足名頂禮。立教不虛稱大師。 đầu diện tiếp túc danh đảnh lễ 。lập giáo bất hư xưng Đại sư 。 無倒稱如理。得善離惡言稱教。 vô đảo xưng như lý 。đắc thiện ly ác ngôn xưng giáo 。 說此如理教為利他方便。由如理教。從生死泥拔濟眾生。 thuyết thử như lý giáo vi/vì/vị lợi tha phương tiện 。do như lý giáo 。tùng sanh tử nê bạt tế chúng sanh 。 不由通慧施恩威德等。頂禮如理教師已。欲何所作。 bất do thông tuệ thí ân uy đức đẳng 。đảnh lễ như lý giáo sư dĩ 。dục hà sở tác 。 偈曰。對法俱舍我當說。釋曰。 kệ viết 。đối pháp câu xá ngã đương thuyết 。thích viết 。 此法通名滅濟教。別名云何。阿毘達磨俱舍。 thử pháp thông danh diệt tế giáo 。biệt danh vân hà 。A-tỳ Đạt-ma câu xá 。 何法名阿毘達磨。偈曰。淨智助伴名對法。釋曰。智謂。擇法。 hà Pháp danh A-tỳ Đạt-ma 。kệ viết 。tịnh trí trợ bạn danh đối pháp 。thích viết 。trí vị 。trạch pháp 。 淨謂無垢。即無流智助伴。謂因緣資糧。 tịnh vị vô cấu 。tức vô lưu trí trợ bạn 。vị nhân duyên tư lương 。 若爾則說無流五陰。名阿毘達磨。 nhược nhĩ tức thuyết vô lưu ngũ uẩn 。danh A-tỳ Đạt-ma 。 此即真實阿毘達磨。若說假名阿毘達磨。偈曰。 thử tức chân thật A-tỳ Đạt-ma 。nhược/nhã thuyết giả danh A-tỳ Đạt-ma 。kệ viết 。 能得此法諸智論。釋曰。 năng đắc thử pháp chư Trí luận 。thích viết 。 即是有流思慧聞慧生得慧及助伴論。謂能傳生無流智。是無流智資糧故。 tức thị hữu lưu tư tuệ văn tuệ sanh đắc tuệ cập trợ bạn luận 。vị năng truyền sanh vô lưu trí 。thị vô lưu trí tư lương cố 。 亦名阿毘達磨。因何義立此名。 diệc danh A-tỳ Đạt-ma 。nhân hà nghĩa lập thử danh 。 能持自體相故稱達磨。或一切法中真實法涅槃為相。 năng trì tự thể tướng cố xưng đạt-ma 。hoặc nhất thiết pháp trung chân thật Pháp Niết-Bàn vi/vì/vị tướng 。 故稱達磨。此智對諸法。於法現前故。 cố xưng đạt-ma 。thử trí đối chư Pháp 。ư pháp hiện tiền cố 。 稱阿毘達磨。此論云何名阿毘達磨俱舍。偈曰。 xưng A-tỳ Đạt-ma 。thử luận vân hà danh A-tỳ Đạt-ma câu xá 。kệ viết 。 由義對法入此攝。釋曰。彼文句名阿毘達磨。 do nghĩa đối pháp nhập thử nhiếp 。thích viết 。bỉ văn cú danh A-tỳ Đạt-ma 。 由隨勝義入此論攝。是故此論於彼得稱為藏。 do tùy thắng nghĩa nhập thử luận nhiếp 。thị cố thử luận ư bỉ đắc xưng vi/vì/vị tạng 。 復次偈曰。論依對法名俱舍。釋曰。 phục thứ kệ viết 。luận y đối pháp danh câu xá 。thích viết 。 阿毘達磨是此論依止。何以故。從彼法中引生此論故。 A-tỳ Đạt-ma thị thử luận y chỉ 。hà dĩ cố 。tòng bỉ Pháp trung dẫn sanh thử luận cố 。 彼於此論亦受藏名。 bỉ ư thử luận diệc thọ/thụ tạng danh 。 以是義故此論名為阿毘達磨俱舍。復次此法其用云何。何人先說此法。 dĩ thị nghĩa cố thử luận danh vi A-tỳ Đạt-ma câu xá 。phục thứ thử pháp kỳ dụng vân hà 。hà nhân tiên thuyết thử pháp 。 而法師恭敬欲解說之。偈曰。 nhi Pháp sư cung kính dục giải thuyết chi 。kệ viết 。 離簡擇法更不有。為寂靜惑別方便。世間由惑轉有海。 ly giản trạch pháp cánh bất hữu 。vi/vì/vị tịch tĩnh hoặc biệt phương tiện 。thế gian do hoặc chuyển hữu hải 。 為此傳佛說對法。釋曰。若離擇法覺分。 vi/vì/vị thử truyền Phật thuyết đối pháp 。thích viết 。nhược/nhã ly trạch pháp giác phần 。 無別方便能除滅諸惑。諸惑能輪轉世間於生死海。 vô biệt phương tiện năng trừ diệt chư hoặc 。chư hoặc năng luân chuyển thế gian ư sanh tử hải 。 由此正因。欲令弟子得簡擇法。 do thử chánh nhân 。dục lệnh đệ-tử đắc giản trạch pháp 。 故大師佛世尊先說阿毘達磨。若離此正諸說。 cố Đại sư Phật Thế tôn tiên thuyết A-tỳ Đạt-ma 。nhược/nhã ly thử chánh chư thuyết 。 弟子不能如理簡擇真法故。佛世尊處處散說此法。 đệ-tử bất năng như lý giản trạch chân Pháp cố 。Phật Thế tôn xứ xứ tán thuyết thử pháp 。 大德迦旃延子等諸弟子。撰集安置。 Đại Đức Ca-chiên-diên tử đẳng chư đệ-tử 。soạn tập an trí 。 猶如大德達磨多羅多撰集優陀那伽他部類。 do như Đại Đức đạt-ma Ta-la đa soạn tập ưu đà na già tha bộ loại 。 聞毘婆沙師傳說如此。何者諸法是所簡擇。 văn tỳ bà sa sư truyền thuyết như thử 。hà giả chư Pháp thị sở giản trạch 。 為令他簡擇彼法。佛世尊說阿毘達磨。偈曰。 vi/vì/vị lệnh tha giản trạch bỉ Pháp 。Phật Thế tôn thuyết A-tỳ Đạt-ma 。kệ viết 。 有流無流法。釋曰。略說一切法。謂有流無流。 hữu lưu vô lưu Pháp 。thích viết 。lược thuyết nhất thiết pháp 。vị hữu lưu vô lưu 。 此中何者有流。偈曰。有為除聖道。有流釋曰。 thử trung hà giả hữu lưu 。kệ viết 。hữu vi trừ Thánh đạo 。hữu lưu thích viết 。 除道聖諦。所餘有為法說。名有流。何以故。 trừ đạo Thánh đế 。sở dư hữu vi pháp thuyết 。danh hữu lưu 。hà dĩ cố 。 偈曰。於中流。由隨增眠故。釋曰。 kệ viết 。ư trung lưu 。do tùy tăng miên cố 。thích viết 。 若有如此義。諸流緣滅道二諦為境起。於中不眠。 nhược hữu như thử nghĩa 。chư lưu duyên diệt đạo nhị đế vi/vì/vị cảnh khởi 。ư trung bất miên 。 無隨增故。是故於中不可立有流為反質難。 vô tùy tăng cố 。thị cố ư trung bất khả lập hữu lưu vi/vì/vị phản chất nạn/nan 。 是不眠義。後分別惑品中當廣說。說有流法已。 thị bất miên nghĩa 。hậu phân biệt hoặc phẩm trung đương quảng thuyết 。thuyết hữu lưu Pháp dĩ 。 何者無流法。偈曰。無流法聖道及三種無為。 hà giả vô lưu Pháp 。kệ viết 。vô lưu Pháp Thánh đạo cập tam chủng vô vi/vì/vị 。 釋曰。何者三無為。偈曰。虛空及二滅。 thích viết 。hà giả tam vô vi/vì/vị 。kệ viết 。hư không cập nhị diệt 。 釋曰何者二滅。擇滅非擇滅。 thích viết hà giả nhị diệt 。trạch diệt Phi trạch diệt 。 如此空等三無為及聖道。說為無流法。何以故。 như thử không đẳng tam vô vi/vì/vị cập Thánh đạo 。thuyết vi/vì/vị vô lưu Pháp 。hà dĩ cố 。 於中諸流不能眠故略說。三無為中何者為空。偈曰。 ư trung chư lưu bất năng miên cố lược thuyết 。tam vô vi/vì/vị trung hà giả vi/vì/vị không 。kệ viết 。 此中空無礙。釋曰。空以無障無礙為性故色於中行。 thử trung không vô ngại 。thích viết 。không dĩ Vô chướng vô ngại vi/vì/vị tánh cố sắc ư trung hạnh/hành/hàng 。 偈曰。擇滅謂永離。釋曰。 kệ viết 。trạch diệt vị vĩnh ly 。thích viết 。 與有流法永相離說名擇滅。各數簡擇苦等聖諦名擇。即智勝因。 dữ hữu lưu Pháp vĩnh tướng ly thuyết danh trạch diệt 。các số giản trạch khổ đẳng thánh đế danh trạch 。tức trí thắng nhân 。 此所得己利名為擇滅。具足應言擇所得滅。 thử sở đắc kỷ lợi danh vi trạch diệt 。cụ túc ưng ngôn trạch sở đắc diệt 。 以略說故但稱擇滅。 dĩ lược thuyết cố đãn xưng trạch diệt 。 如車與牛相應名為牛車。一切有流為一擇滅為不一。 như xa dữ ngưu tướng ứng danh vi ngưu xa 。nhất thiết hữu lưu vi/vì/vị nhất trạch diệt vi/vì/vị bất nhất 。 不一云何偈曰。各各對諸結。釋曰。如結數量。擇滅亦爾。 bất nhất vân hà kệ viết 。các các đối chư kết/kiết 。thích viết 。như kết/kiết số lượng 。trạch diệt diệc nhĩ 。 若不爾。由證見苦所斷惑擇滅。 nhược/nhã bất nhĩ 。do chứng kiến khổ sở đoạn hoặc trạch diệt 。 則應一時俱證一切惑擇滅。若爾修餘對治道則空無果。 tức ưng nhất thời câu chứng nhất thiết hoặc trạch diệt 。nhược nhĩ tu dư đối trì đạo tức không vô quả 。 佛經言擇滅無同類。此言何義。 Phật Kinh ngôn trạch diệt vô đồng loại 。thử ngôn hà nghĩa 。 擇滅無同類因。亦非他同類。因此是經義。非無與其同類。 trạch diệt vô đồng loại nhân 。diệc phi tha đồng loại 。nhân thử thị Kinh nghĩa 。phi vô dữ kỳ đồng loại 。 說擇滅已。偈曰。恒遮欲生生。 thuyết trạch diệt dĩ 。kệ viết 。hằng già dục sanh sanh 。 別有非擇滅釋曰。能永遮未來諸法生。異於擇滅有別滅。 biệt hữu Phi trạch diệt thích viết 。năng vĩnh già vị lai chư Pháp sanh 。dị ư trạch diệt hữu biệt diệt 。 說名非擇滅。不由簡擇得故。云何得。 thuyết danh Phi trạch diệt 。bất do giản trạch đắc cố 。vân hà đắc 。 因緣不具故。譬如有人意識及眼根緣一色塵起。 nhân duyên bất cụ cố 。thí như hữu nhân ý thức cập nhãn căn duyên nhất sắc trần khởi 。 是時餘色聲香味觸等。悉有即謝。 Thị thời dư sắc thanh hương vị xúc đẳng 。tất hữu tức tạ 。 五識聚不能緣彼為境界更生。何以故。 ngũ thức tụ bất năng duyên bỉ vi/vì/vị cảnh giới cánh sanh 。hà dĩ cố 。 五識無有功能緣過去塵為。境是故識等有非擇滅。 ngũ thức vô hữu công năng duyên quá khứ trần vi/vì/vị 。cảnh thị cố thức đẳng hữu Phi trạch diệt 。 由因緣不具故。得依二滅立四句。有諸法唯有擇滅。 do nhân duyên bất cụ cố 。đắc y nhị diệt lập tứ cú 。hữu chư Pháp duy hữu trạch diệt 。 謂過去現在定生為法。 vị quá khứ hiện tại định sanh vi/vì/vị Pháp 。 皆是有流有諸法唯有非擇滅。謂不生為法無流有為。 giai thị hữu lưu hữu chư Pháp duy hữu Phi trạch diệt 。vị bất sanh vi/vì/vị Pháp vô lưu hữu vi 。 有諸法具有二滅。謂有流定不生為法。 hữu chư pháp cụ hữu nhị diệt 。vị hữu lưu định bất sanh vi/vì/vị Pháp 。 有諸法無有二滅。謂過去現在定生為法。皆是無流。 hữu chư Pháp vô hữu nhị diệt 。vị quá khứ hiện tại định sanh vi/vì/vị Pháp 。giai thị vô lưu 。 說三無為已。前說有為法除聖道名有流。 thuyết tam vô vi/vì/vị dĩ 。tiền thuyết hữu vi Pháp trừ Thánh đạo danh hữu lưu 。 何者是有為。偈曰。又諸有為法。謂色等。五陰。釋曰。 hà giả thị hữu vi 。kệ viết 。hựu chư hữu vi Pháp 。vị sắc đẳng 。ngũ uẩn 。thích viết 。 色陰受陰想陰行陰識陰。此五陰攝一切有為。 sắc uẩn thọ/thụ uẩn tưởng uẩn hạnh/hành/hàng uẩn thức uẩn 。thử ngũ uẩn nhiếp nhất thiết hữu vi 。 已至聚集因緣所作。故名有為。何以故。 dĩ chí tụ tập nhân duyên sở tác 。cố danh hữu vi 。hà dĩ cố 。 無有法無緣及一緣。所生故。是彼種類故。 vô hữu Pháp vô duyên cập nhất duyên 。sở sanh cố 。thị bỉ chủng loại cố 。 於未來無妨。譬如獨陀。偈曰。說世路言依。 ư vị lai vô phương 。thí như độc đà 。kệ viết 。thuyết thế lộ ngôn y 。 有離及有類。釋曰。是諸有為法。 hữu ly cập hữu loại 。thích viết 。thị chư hữu vi Pháp 。 有已正當行故名世路。復次無常所食故。言謂方言。 hữu dĩ chánh đương hạnh/hành/hàng cố danh thế lộ 。phục thứ vô thường sở thực/tự cố 。ngôn vị phương ngôn 。 是言所應義名言依。由執有義言故。 thị ngôn sở ưng nghĩa danh ngôn y 。do chấp hữu nghĩa ngôn cố 。 佛經說有為法名言依。若不爾。則違分別道理二論。彼論云。 Phật Kinh thuyết hữu vi Pháp danh ngôn y 。nhược/nhã bất nhĩ 。tức vi phân biệt đạo lý nhị luận 。bỉ luận vân 。 言依入十八界攝。永出名離。所謂涅槃。 ngôn y nhập thập bát giới nhiếp 。vĩnh xuất danh ly 。sở vị Niết-Bàn 。 一切有為。涅槃永出離故。 nhất thiết hữu vi 。Niết-Bàn vĩnh xuất ly cố 。 有為法有離涅槃無離故。有為法名有離。有因故名有類。 hữu vi pháp hữu ly Niết-Bàn vô ly cố 。hữu vi Pháp danh hữu ly 。hữu nhân cố danh hữu loại 。 類以因義。毘婆沙師作此說。如是等是有為別名。 loại dĩ nhân nghĩa 。tỳ bà sa sư tác thử thuyết 。như thị đẳng thị hữu vi biệt danh 。 復次是有為法。偈曰。有流名取陰。釋曰。 phục thứ thị hữu vi Pháp 。kệ viết 。hữu lưu danh thủ uẩn 。thích viết 。 此何所顯。是有取可說名陰有。但陰非取。 thử hà sở hiển 。thị hữu thủ khả thuyết danh uẩn hữu 。đãn uẩn phi thủ 。 謂無流有為。此中以惑為取。陰從取生故名取陰。 vị vô lưu hữu vi 。thử trung dĩ hoặc vi/vì/vị thủ 。uẩn tùng thủ sanh cố danh thủ uẩn 。 譬如草木糠火。復次隨逐取故。譬如王人。 thí như thảo mộc khang hỏa 。phục thứ tùy trục thủ cố 。thí như Vương nhân 。 復次諸取從彼生故名取陰。譬如花樹果樹。 phục thứ chư thủ tòng bỉ sanh cố danh thủ uẩn 。thí như hoa thụ/thọ quả thụ/thọ 。 是有流諸法。偈曰。或說有鬪爭。釋曰。 thị hữu lưu chư Pháp 。kệ viết 。hoặc thuyết hữu đấu tranh 。thích viết 。 諸惑名鬪爭。能動諸善法。及損害自他。 chư hoặc danh đấu tranh 。năng động chư thiện Pháp 。cập tổn hại tự tha 。 故鬪爭所隨眠故。故說有鬪爭。譬如有流。 cố đấu tranh sở tùy miên cố 。cố thuyết hữu đấu tranh 。thí như hữu lưu 。 復次偈曰。苦集諦世間。釋曰。違聖人意故名苦。 phục thứ kệ viết 。khổ tập đế thế gian 。thích viết 。vi Thánh nhân ý cố danh khổ 。 苦從諸見生故名集。破壞故名世間。 khổ tùng chư kiến sanh cố danh tập 。phá hoại cố danh thế gian 。 有對治故。偈曰。見處及三有。釋曰。諸見依中住。 hữu đối trì cố 。kệ viết 。kiến xứ cập tam hữu 。thích viết 。chư kiến y trung trụ/trú 。 由隨順增長故。故是見處。但有令有故名有。 do tùy thuận tăng trưởng cố 。cố thị kiến xứ 。đãn hữu lệnh hữu cố danh hữu 。 如此說有流法。如義別名已前已說。色等五陰。 như thử thuyết hữu lưu Pháp 。như nghĩa biệt danh dĩ tiền dĩ thuyết 。sắc đẳng ngũ uẩn 。 此中偈曰。色陰謂五根。五塵及無教。釋曰。 thử trung kệ viết 。sắc uẩn vị ngũ căn 。ngũ trần cập vô giáo 。thích viết 。 五根謂眼耳鼻舌身。五塵是眼等五根境。 ngũ căn vị nhãn nhĩ tị thiệt thân 。ngũ trần thị nhãn đẳng ngũ căn cảnh 。 謂色聲香味觸及無教。如此量名色陰。 vị sắc thanh hương vị xúc cập vô giáo 。như thử lượng danh sắc uẩn 。 此中是前說色等五塵。偈曰。此識依淨色。 thử trung thị tiền thuyết sắc đẳng ngũ trần 。kệ viết 。thử thức y tịnh sắc 。 說名眼等根。釋曰。色聲香味觸識所依止五種淨色類。 thuyết danh nhãn đẳng căn 。thích viết 。sắc thanh hương vị xúc thức sở y chỉ ngũ chủng tịnh sắc loại 。 次第應知。是眼耳鼻舌身根。如佛世尊言。 thứ đệ ứng tri 。thị nhãn nhĩ tị thiệt thân căn 。như Phật Thế tôn ngôn 。 比丘眼是內入。合四大成。是淨色性類。 Tỳ-kheo nhãn thị nội nhập 。hợp tứ đại thành 。thị tịnh sắc tánh loại 。 如此廣說。復次前已說眼等五根。 như thử quảng thuyết 。phục thứ tiền dĩ thuyết nhãn đẳng ngũ căn 。 此識依淨色說名眼等根。眼根等識依止。其義如此。 thử thức y tịnh sắc thuyết danh nhãn đẳng căn 。nhãn căn đẳng thức y chỉ 。kỳ nghĩa như thử 。 若立此義。則順分別道理論。彼論云。何者為眼根。 nhược/nhã lập thử nghĩa 。tức thuận phân biệt đạo lý luận 。bỉ luận vân 。hà giả vi/vì/vị nhãn căn 。 謂眼識依止清淨色。說五根已。次應說五塵。 vị nhãn thức y chỉ thanh tịnh sắc 。thuyết ngũ căn dĩ 。thứ ưng thuyết ngũ trần 。 此中偈曰。色二。釋曰。一顯色。二形色。 thử trung kệ viết 。sắc nhị 。thích viết 。nhất hiển sắc 。nhị hình sắc 。 顯色有四種。謂青黃赤白。餘色是此四色未異。 hiển sắc hữu tứ chủng 。vị thanh hoàng xích bạch 。dư sắc thị thử tứ sắc vị dị 。 形色有八種。謂長等耶。對是重說色入。偈曰。 hình sắc hữu bát chủng 。vị trường/trưởng đẳng da 。đối thị trọng thuyết sắc nhập 。kệ viết 。 或二十。釋曰。 hoặc nhị thập 。thích viết 。 謂青黃赤白長短方圓高下正邪雲烟塵霧影光明闇。有餘師說。 vị thanh hoàng xích bạch trường/trưởng đoản phương viên cao hạ chánh tà vân yên trần vụ ảnh quang minh ám 。hữu dư sư thuyết 。 空為一色故。有二十一色。此中形平等為正。 không vi/vì/vị nhất sắc cố 。hữu nhị thập nhất sắc 。thử trung hình bình đẳng vi/vì/vị chánh 。 不平等名邪。地氣名霧。日焰名光。 bất bình đẳng danh tà 。địa khí danh vụ 。nhật diệm Danh-Quang 。 月星火藥寶珠電焰名明。於中若色顯現名影。翻此名闇。 nguyệt tinh hỏa dược bảo châu điện diệm danh minh 。ư trung nhược/nhã sắc hiển hiện danh ảnh 。phiên thử danh ám 。 餘色易解故今不釋。有色入有顯無形。 dư sắc dịch giải cố kim bất thích 。hữu sắc nhập hữu hiển vô hình 。 謂青黃赤白影光明闇。有色入有形無顯。 vị thanh hoàng xích bạch ảnh quang minh ám 。hữu sắc nhập hữu hình vô hiển 。 謂有長等一分。即有教身業為相。有色入有顯有形。 vị hữu trường/trưởng đẳng nhất phân 。tức hữu giáo thân nghiệp vi/vì/vị tướng 。hữu sắc nhập hữu hiển hữu hình 。 謂所餘諸色。有餘師說。有色入無形無顯。 vị sở dư chư sắc 。hữu dư sư thuyết 。hữu sắc nhập vô hình vô hiển 。 謂無教色。有餘師說。唯光及明有顯無形。 vị vô giáo sắc 。hữu dư sư thuyết 。duy quang cập minh hữu hiển vô hình 。 何以故。恒見青等諸色有長等差別。 hà dĩ cố 。hằng kiến thanh đẳng chư sắc hữu trường/trưởng đẳng sái biệt 。 云何一物二知所緣。此二色於一塵中現故。是義不然。 vân hà nhất vật nhị tri sở duyên 。thử nhị sắc ư nhất trần trung hiện cố 。thị nghĩa bất nhiên 。 於有教身業。則成反質難故。說色入已。偈曰。 ư hữu giáo thân nghiệp 。tức thành phản chất nạn/nan cố 。thuyết sắc nhập dĩ 。kệ viết 。 聲塵有八種。釋曰。有執依非執依四大為因。 thanh trần hữu bát chủng 。thích viết 。hữu chấp y phi chấp y tứ đại vi/vì/vị nhân 。 有眾生名非眾生名。是名四聲。 hữu chúng sanh danh phi chúng sanh danh 。thị danh tứ thanh 。 此聲由可愛非可愛差別。故成八種。此中有執依為因者。 thử thanh do khả ái phi khả ái sái biệt 。cố thành bát chủng 。thử trung hữu chấp y vi/vì/vị nhân giả 。 謂言手等聲。非執依為因者。謂風樹浪等聲。 vị ngôn thủ đẳng thanh 。phi chấp y vi/vì/vị nhân giả 。vị phong thụ/thọ lãng đẳng thanh 。 有眾生名者。謂有義言聲。異此為非眾生名。 hữu chúng sanh danh giả 。vị hữu nghĩa ngôn thanh 。dị thử vi/vì/vị phi chúng sanh danh 。 有餘師說。有別聲有執依非執依四大為因。 hữu dư sư thuyết 。hữu biệt thanh hữu chấp y phi chấp y tứ đại vi/vì/vị nhân 。 謂手鼓合生。 vị thủ cổ hợp sanh 。 譬如一顯色隣虛不許依二四大生。此聲亦應爾。說聲已。偈曰。味六。釋曰。 thí như nhất hiển sắc lân hư bất hứa y nhị tứ đại sanh 。thử thanh diệc ưng nhĩ 。thuyết thanh dĩ 。kệ viết 。vị lục 。thích viết 。 謂甜酢醎辛苦淡差別故。偈曰。香有四。釋曰。 vị điềm tạc 醎tân khổ đạm sái biệt cố 。kệ viết 。hương hữu tứ 。thích viết 。 謂香臭平等不平等差別故。 vị hương xú bình đẳng bất bình đẳng sái biệt cố 。 阿毘達磨中說香有三種。謂香臭平等。偈曰。觸塵十一種。 A-tỳ Đạt-ma trung thuyết hương hữu tam chủng 。vị hương xú bình đẳng 。kệ viết 。xúc trần thập nhất chủng 。 釋曰。觸有十一種應知。 thích viết 。xúc hữu thập nhất chủng ứng tri 。 謂四大滑澁重輕冷飢渴。此中四大後當說。柔軟名滑。 vị tứ đại hoạt sáp trọng khinh lãnh cơ khát 。thử trung tứ đại hậu đương thuyết 。nhu nhuyễn danh hoạt 。 麁燥為澁。可稱名重。翻此為輕。熱愛為冷。 thô táo vi/vì/vị sáp 。khả xưng danh trọng 。phiên thử vi/vì/vị khinh 。nhiệt ái vi/vì/vị lãnh 。 食愛為飢。飲愛為渴。於因立果名故說如此。 thực/tự ái vi/vì/vị cơ 。ẩm ái vi/vì/vị khát 。ư nhân lập quả danh cố thuyết như thử 。 如佛伽陀中說。 như Phật già đà trung thuyết 。 　諸佛生現樂　　說正法亦樂 　chư Phật sanh hiện lạc/nhạc 　　thuyết Chánh Pháp diệc lạc/nhạc 　大眾和合樂　　聚集出家樂 　Đại chúng hòa hợp lạc/nhạc 　　tụ tập xuất gia lạc/nhạc 於色界中無飢渴觸。有所餘諸觸。 ư sắc giới trung vô cơ khát xúc 。hữu sở dư chư xúc 。 於中彼衣若不可各稱。四大聚集所造故。亦可得稱。 ư trung bỉ y nhược/nhã bất khả các xưng 。tứ đại tụ tập sở tạo cố 。diệc khả đắc xưng 。 於彼無能損冷觸。有能益冷觸。他說如此。 ư bỉ vô năng tổn lãnh xúc 。hữu năng ích lãnh xúc 。tha thuyết như thử 。 前已說色有多種。此中有時由一物眼識得生。 tiền dĩ thuyết sắc hữu đa chủng 。thử trung hữu thời do nhất vật nhãn thức đắc sanh 。 若是時中分別一類。 nhược/nhã Thị thời trung phân biệt nhất loại 。 有時由多物眼識得生若是時中無。所分別。譬如軍眾。 Hữu Thời do đa vật nhãn thức đắc sanh nhược/nhã Thị thời trung vô 。sở phân biệt 。thí như quân chúng 。 有無量顯形色。及遠見眾寶應知。耳等識亦爾。 hữu vô lượng hiển hình sắc 。cập viễn kiến chúng bảo ứng tri 。nhĩ đẳng thức diệc nhĩ 。 身識若極多。由五觸生。謂四大觸。諸觸中滑等隨一。 thân thức nhược/nhã cực đa 。do ngũ xúc sanh 。vị tứ đại xúc 。chư xúc trung hoạt đẳng tùy nhất 。 有師作如此執。復有餘師說。 hữu sư tác như thử chấp 。phục hữu dư sư thuyết 。 具足十一觸生身識。若爾則總緣塵。通境為塵。 cụ túc thập nhất xúc sanh thân thức 。nhược nhĩ tức tổng duyên trần 。thông cảnh vi/vì/vị trần 。 五識應成不但緣別境。五識對入別相為境故。 ngũ thức ưng thành bất đãn duyên biệt cảnh 。ngũ thức đối nhập biệt tướng vi/vì/vị cảnh cố 。 許彼以別相為境。非對物別相。斯有何失。應思此義。 hứa bỉ dĩ iệt tướng vi/vì/vị cảnh 。phi đối vật biệt tướng 。tư hữu hà thất 。ưng tư thử nghĩa 。 身舌二根。一時塵至。何識先生。 thân thiệt nhị căn 。nhất thời trần chí 。hà thức tiên sanh 。 隨強塵先發識。若平等塵至。舌識先生。 tùy cường trần tiên phát thức 。nhược/nhã bình đẳng trần chí 。thiệt thức tiên sanh 。 食欲所引相續故。如此說五根五塵及如取塵已。 thực/tự dục sở dẫn tướng tục cố 。như thử thuyết ngũ căn ngũ trần cập như thủ trần dĩ 。 今當說無教色。偈曰。亂心無心耶。隨流淨不淨。 kim đương thuyết vô giáo sắc 。kệ viết 。loạn tâm vô tâm da 。tùy lưu tịnh bất tịnh 。 依止於四大。何無教色說。釋曰。異緣名亂心。 y chỉ ư tứ đại 。hà vô giáo sắc thuyết 。thích viết 。dị duyên danh loạn tâm 。 入無想定及滅心定名無心。 nhập vô tưởng định cập diệt tâm định danh vô tâm 。 顯非亂心及有心故言耶。 hiển phi loạn tâm cập hữu tâm cố ngôn da 。 是似相續或俱或後故名隨流善名淨。惡名不淨。至得相續亦爾。為簡此異彼故。 thị tự tướng tục hoặc câu hoặc hậu cố danh tùy lưu thiện danh tịnh 。ác danh bất tịnh 。chí đắc tướng tục diệc nhĩ 。vi/vì/vị giản thử dị bỉ cố 。 說依止於四大。毘婆沙師說。 thuyết y chỉ ư tứ đại 。tỳ bà sa sư thuyết 。 依止以因為義四大為無教。生等五因故。 y chỉ dĩ nhân vi/vì/vị nghĩa tứ đại vi/vì/vị vô giáo 。sanh đẳng ngũ nhân cố 。 欲顯立名因故言何。此法雖以有色業為性。 dục hiển lập danh nhân cố ngôn hà 。thử pháp tuy dĩ hữu sắc nghiệp vi/vì/vị tánh 。 不如有教色可令他知。故名無教。顯是餘師說故言說。若略說。 bất như hữu giáo sắc khả lệnh tha tri 。cố danh vô giáo 。hiển thị dư sư thuyết cố ngôn thuyết 。nhược/nhã lược thuyết 。 有教色。三摩提所生善惡性色名無教。 hữu giáo sắc 。tam ma đề sở sanh thiện ác tánh sắc danh vô giáo 。 前說依止四大。何者四大。偈曰。諸大謂地界。 tiền thuyết y chỉ tứ đại 。hà giả tứ đại 。kệ viết 。chư Đại vị địa giới 。 及水火風界。釋曰。如此四大。 cập thủy hỏa phong giới 。thích viết 。như thử tứ đại 。 能持自相及所造色故名界。云何四界名大。一切餘色依止故。 năng trì tự tướng cập sở tạo sắc cố danh giới 。vân hà tứ giới danh Đại 。nhất thiết dư sắc y chỉ cố 。 於彼成麁故。故名為大。復次極遍滿起。 ư bỉ thành thô cố 。cố danh vi Đại 。phục thứ cực biến mãn khởi 。 地水火風聚中形量大故。 địa thủy hỏa phong tụ trung hình lượng Đại cố 。 復次能增廣一切有色物生。及於世間能作大事故名大。 phục thứ năng tăng quảng nhất thiết hữu sắc vật sanh 。cập ư thế gian năng tác Đại sự cố danh Đại 。 復次此地等界。於何業中成。何為自性。偈曰。 phục thứ thử địa đẳng giới 。ư hà nghiệp trung thành 。hà vi/vì/vị tự tánh 。kệ viết 。 於持等業成。釋曰。勝持和攝成熟引長。於四業中。 ư trì đẳng nghiệp thành 。thích viết 。thắng trì hòa nhiếp thành thục dẫn trường/trưởng 。ư tứ nghiệp trung 。 次第成就。地水火風界。轉移增益。 thứ đệ thành tựu 。địa thủy hỏa phong giới 。chuyển di tăng ích 。 故名引長是名四大業自性者次第。偈曰。堅濕熱動性。 cố danh dẫn trường/trưởng thị danh tứ đại nghiệp tự tánh giả thứ đệ 。kệ viết 。kiên thấp nhiệt động tánh 。 釋曰。地界以堅為性。水界以濕為性。 thích viết 。địa giới dĩ kiên vi/vì/vị tánh 。thủy giới dĩ thấp vi/vì/vị tánh 。 火界以熱為性。風界以動為性。 hỏa giới dĩ nhiệt vi/vì/vị tánh 。phong giới dĩ động vi/vì/vị tánh 。 引諸大相續令生異處。如吹燈光名動。分別道理論云。 dẫn chư Đại tướng tục lệnh sanh dị xứ/xử 。như xuy đăng quang danh động 。phân biệt đạo lý luận vân 。 何者風界。所謂輕觸。經說亦爾。 hà giả phong giới 。sở vị khinh xúc 。Kinh thuyết diệc nhĩ 。 或說輕觸為所造色。此法以動為定性故。說動為風界。 hoặc thuyết khinh xúc vi/vì/vị sở tạo sắc 。thử pháp dĩ động vi/vì/vị định tánh cố 。thuyết động vi/vì/vị phong giới 。 即以業顯風自性。復次地等及地界等。異義云何。 tức dĩ nghiệp hiển phong tự tánh 。phục thứ địa đẳng cập địa giới đẳng 。dị nghĩa vân hà 。 偈曰。說地顯形色。由世立名想。水火亦復然。 kệ viết 。thuyết địa hiển hình sắc 。do thế lập danh tưởng 。thủy hỏa diệc phục nhiên 。 釋曰。若世人示現他地大。但示顯形色。 thích viết 。nhược/nhã thế nhân thị hiện tha địa đại 。đãn thị hiển hình sắc 。 如示現地大。示現水火大亦爾。 như thị hiện địa đại 。thị hiện thủy hỏa đại diệc nhĩ 。 但示顯形色故依世假名想。說色入為地等三大。偈曰。 đãn thị hiển hình sắc cố y thế giả danh tưởng 。thuyết sắc nhập vi/vì/vị địa đẳng tam đại 。kệ viết 。 唯風界。釋曰。是風界世人說為風。偈曰。亦爾。 duy phong giới 。thích viết 。thị phong giới thế nhân thuyết vi/vì/vị phong 。kệ viết 。diệc nhĩ 。 釋曰。如世人假說顯形色為地。說風亦爾。 thích viết 。như thế nhân giả thuyết hiển hình sắc vi/vì/vị địa 。thuyết phong diệc nhĩ 。 或說黑風。或說團風。云何說無教為後此陰名色。 hoặc thuyết hắc phong 。hoặc thuyết đoàn phong 。vân hà thuyết vô giáo vi/vì/vị hậu thử uẩn danh sắc 。 顯現變壞故。佛世尊說。比丘由此法變壞。 hiển hiện biến hoại cố 。Phật Thế tôn thuyết 。Tỳ-kheo do thử pháp biến hoại 。 變壞故說色取陰。何法能變壞。 biến hoại cố thuyết sắc thủ uẩn 。hà Pháp năng biến hoại 。 由手等觸故變壞。廣說如經。有對礙故可變壞。 do thủ đẳng xúc cố biến hoại 。quảng thuyết như Kinh 。hữu đối ngại cố khả biến hoại 。 復次義部經中說。 phục thứ nghĩa bộ Kinh trung thuyết 。 　求得欲塵人　　愛渴所染著 　cầu đắc dục trần nhân 　　ái khát sở nhiễm trước/trứ 　若所求不遂　　喜彼如被刺 　nhược/nhã sở cầu bất toại 　　hỉ bỉ như bị thứ 復次餘師說。此色欲界變壞生。對礙故名色。 phục thứ dư sư thuyết 。thử sắc dục giới biến hoại sanh 。đối ngại cố danh sắc 。 若爾隣。虛色應不成色。不可變壞故。 nhược nhĩ lân 。hư sắc ưng bất thành sắc 。bất khả biến hoại cố 。 此言非難。隣虛色無獨住。不和合故。 thử ngôn phi nạn/nan 。lân hư sắc vô độc trụ/trú 。bất hòa hợp cố 。 若和合住則可變壞。若爾過去未來色不應成色。 nhược/nhã hòa hợp trụ/trú tức khả biến hoại 。nhược nhĩ quá khứ vị lai sắc bất ưng thành sắc 。 此亦已變壞應變壞。變壞性類故。如所燒薪。 thử diệc dĩ biến hoại ưng biến hoại 。biến hoại tánh loại cố 。như sở thiêu tân 。 若爾無教不應成色。此亦由有教變壞故。其同變壞。 nhược nhĩ vô giáo bất ưng thành sắc 。thử diệc do hữu giáo biến hoại cố 。kỳ đồng biến hoại 。 如樹動影動。是義不然。無教無變壞故。 như thụ/thọ động ảnh động 。thị nghĩa bất nhiên 。vô giáo vô biến hoại cố 。 若爾有教謝滅。無教亦應謝滅。如樹滅影滅。 nhược nhĩ hữu giáo tạ diệt 。vô giáo diệc ưng tạ diệt 。như thụ/thọ diệt ảnh diệt 。 復有餘師說。依止變壞故。無教亦變壞。 phục hữu dư sư thuyết 。y chỉ biến hoại cố 。vô giáo diệc biến hoại 。 是義不然。若爾眼識等。由依止變壞。亦應成色。 thị nghĩa bất nhiên 。nhược nhĩ nhãn thức đẳng 。do y chỉ biến hoại 。diệc ưng thành sắc 。 是故汝執不平。雖然有異。何以故。 thị cố nhữ chấp bất bình 。tuy nhiên hữu dị 。hà dĩ cố 。 無教依四大生。如影依樹生。光依寶生。眼等識不爾。 vô giáo y tứ đại sanh 。như ảnh y thụ/thọ sanh 。quang y Bảo Sanh 。nhãn đẳng thức bất nhĩ 。 依眼等根生。諸根一向唯為眼等識作生因。 y nhãn đẳng căn sanh 。chư căn nhất hướng duy vi/vì/vị nhãn đẳng thức tác sanh nhân 。 此執非毘婆沙義。謂依樹影生。依寶光生。 thử chấp phi tỳ bà sa nghĩa 。vị y thụ/thọ ảnh sanh 。y Bảo quang sanh 。 彼師說。影等顯色隣虛。各各依止自四大故。 bỉ sư thuyết 。ảnh đẳng hiển sắc lân hư 。các các y chỉ tự tứ đại cố 。 若實如此。影光依樹寶生。無教不應同此依止。 nhược/nhã thật như thử 。ảnh quang y thụ/thọ Bảo Sanh 。vô giáo bất ưng đồng thử y chỉ 。 何以故。無教所依止。四大已謝。 hà dĩ cố 。vô giáo sở y chỉ 。tứ đại dĩ tạ 。 彼師不許無教隨滅。是故此執不成救義。 bỉ sư bất hứa vô giáo tùy diệt 。thị cố thử chấp bất thành cứu nghĩa 。 復有餘師別立救義言。眼等諸識依止。各有差別。 phục hữu dư sư biệt lập cứu nghĩa ngôn 。nhãn đẳng chư thức y chỉ 。các hữu sái biệt 。 有依止變壞如眼等。有依止不變壞如意識等。 hữu y chỉ biến hoại như nhãn đẳng 。hữu y chỉ bất biến hoại như ý thức đẳng 。 無教依止既不爾。此難則不平。是故此義應然。 vô giáo y chỉ ký bất nhĩ 。thử nạn/nan tức bất bình 。thị cố thử nghĩa ưng nhiên 。 由可變壞故名色陰。是法前已說。色陰為性。偈曰。 do khả biến hoại cố danh sắc uẩn 。thị pháp tiền dĩ thuyết 。sắc uẩn vi/vì/vị tánh 。kệ viết 。 此根塵復說。十入及十界。釋曰。 thử căn trần phục thuyết 。thập nhập cập thập giới 。thích viết 。 若安立入門屬十八。謂眼入色入。乃至身入觸入。 nhược/nhã an lập nhập môn chúc thập bát 。vị nhãn nhập sắc nhập 。nãi chí thân nhập xúc nhập 。 若安立界門屬十界。謂眼界色界。 nhược/nhã an lập giới môn chúc thập giới 。vị nhãn giới sắc giới 。 乃至身界觸界。說色陰及安立入界已。次當說受等諸陰。 nãi chí thân giới xúc giới 。thuyết sắc uẩn cập an lập nhập giới dĩ 。thứ đương thuyết thọ/thụ đẳng chư uẩn 。 此中偈曰。受陰領隨觸。釋曰。 thử trung kệ viết 。thọ/thụ uẩn lĩnh tùy xúc 。thích viết 。 有三種領隨觸。說名受陰。何者為三。 hữu tam chủng lĩnh tùy xúc 。thuyết danh thọ/thụ uẩn 。hà giả vi/vì/vị tam 。 謂能領隨樂苦不樂不苦觸。是名三受。復次若分別此受。 vị năng lĩnh tùy lạc/nhạc khổ bất lạc/nhạc bất khổ xúc 。thị danh tam thọ 。phục thứ nhược/nhã phân biệt thử thọ/thụ 。 則成六受聚。謂眼觸所生受。乃至意觸所生受。 tức thành lục thọ tụ 。vị nhãn xúc sở sanh thọ/thụ 。nãi chí ý xúc sở sanh thọ/thụ 。 偈曰。想陰別執相。釋曰。 kệ viết 。tưởng uẩn biệt chấp tướng 。thích viết 。 青黃長短男女親怨樂苦等相差別執。是名想陰。 thanh hoàng trường/trưởng đoản nam nữ thân oán lạc/nhạc khổ đẳng tướng sái biệt chấp 。thị danh tưởng uẩn 。 復次若分別此想。有六如受。偈曰。異四名行陰。釋曰。 phục thứ nhược/nhã phân biệt thử tưởng 。hữu lục như thọ/thụ 。kệ viết 。dị tứ danh hạnh/hành/hàng uẩn 。thích viết 。 除色受想識四陰。餘有為法名行陰。 trừ sắc thọ/thụ tưởng thức tứ uẩn 。dư hữu vi Pháp danh hạnh/hành/hàng uẩn 。 經中佛世尊說。六故意聚名行取陰。此說由勝故。 Kinh trung Phật Thế tôn thuyết 。lục cố ý tụ danh hạnh/hành/hàng thủ uẩn 。thử thuyết do thắng cố 。 此故意聚。是業性故。於造作中最勝故。佛世尊說。 thử cố ý tụ 。thị nghiệp tánh cố 。ư tạo tác trung tối thắng cố 。Phật Thế tôn thuyết 。 能作功用起有為法故。說此為有行取陰。 năng tác công dụng khởi hữu vi Pháp cố 。thuyết thử vi/vì/vị hữu hạnh/hành/hàng thủ uẩn 。 若不爾。所餘心法及不相應法非陰攝。 nhược/nhã bất nhĩ 。sở dư tâm Pháp cập bất tướng ứng Pháp phi uẩn nhiếp 。 則不可立為苦諦集諦。於彼亦不可立為應知應離。 tức bất khả lập vi/vì/vị khổ đế tập đế 。ư bỉ diệc bất khả lập vi/vì/vị ứng tri ưng ly 。 佛世尊說。 Phật Thế tôn thuyết 。 我不說未見未通一法決定至苦後際。未除未滅亦爾。 ngã bất thuyết vị kiến vị thông nhất pháp quyết định chí khổ hậu tế 。vị trừ vị diệt diệc nhĩ 。 是故諸有為法入行陰攝。應信此義。偈曰。是受等三陰。釋曰。 thị cố chư hữu vi pháp nhập hạnh/hành/hàng uẩn nhiếp 。ưng tín thử nghĩa 。kệ viết 。thị thọ/thụ đẳng tam uẩn 。thích viết 。 謂受想行三陰。若安立為入及界。偈曰。 vị thọ/thụ tưởng hạnh/hành/hàng tam uẩn 。nhược/nhã an lập vi/vì/vị nhập cập giới 。kệ viết 。 或名法入界。并無教無為。釋曰。此七種法。 hoặc danh pháp nhập giới 。tinh vô giáo vô vi/vì/vị 。thích viết 。thử thất chủng Pháp 。 說名法入及法界。偈曰。識陰對對視。釋曰。 thuyết danh pháp nhập cập Pháp giới 。kệ viết 。thức uẩn đối đối thị 。thích viết 。 對對諸塵意識心是名識陰。 đối đối chư trần ý thức tâm thị danh thức uẩn 。 復次若分別此識則成六識聚。謂眼識乃至意識。是所說識陰。 phục thứ nhược/nhã phân biệt thử thức tức thành lục thức tụ 。vị nhãn thức nãi chí ý thức 。thị sở thuyết thức uẩn 。 若安立入。偈曰。或說為意入。釋曰。若安立界。偈曰。 nhược/nhã an lập nhập 。kệ viết 。hoặc thuyết vi/vì/vị ý nhập 。thích viết 。nhược/nhã an lập giới 。kệ viết 。 或說為七界。釋曰。何者為七。偈曰。 hoặc thuyết vi/vì/vị thất giới 。thích viết 。hà giả vi/vì/vị thất 。kệ viết 。 謂六識意根。釋曰。眼識界乃至意識界及意界。 vị lục thức ý căn 。thích viết 。nhãn thức giới nãi chí ý thức giới cập ý giới 。 此中五陰。已說為十二入及十八界。除無教色。 thử trung ngũ uẩn 。dĩ thuyết vi/vì/vị thập nhị nhập cập thập bát giới 。trừ vô giáo sắc 。 是色陰立為十入十界。受想行陰無教無為。 thị sắc uẩn lập vi/vì/vị thập nhập thập giới 。thọ/thụ tưởng hạnh/hành/hàng uẩn vô giáo vô vi/vì/vị 。 立為法入法界。 lập vi/vì/vị pháp nhập Pháp giới 。 是識陰即是意入及六識界并意界。為不如此耶。前說唯六識為識陰。 thị thức uẩn tức thị ý nhập cập lục thức giới tinh ý giới 。vi/vì/vị bất như thử da 。tiền thuyết duy lục thức vi/vì/vị thức uẩn 。 若爾異此六識。何法名意界。 nhược nhĩ dị thử lục thức 。hà Pháp danh ý giới 。 無別意界異六識。雖然是諸識中。偈曰。六中無間謝。 vô biệt ý giới dị lục thức 。tuy nhiên thị chư thức trung 。kệ viết 。lục trung Vô gián tạ 。 說識名意根。釋曰。六識中隨一無間滅。 thuyết thức danh ý căn 。thích viết 。lục thức trung tùy nhất Vô gián diệt 。 此識說名意界。譬如一人先為子後為父。 thử thức thuyết danh ý giới 。thí như nhất nhân tiên vi/vì/vị tử hậu vi/vì/vị phụ 。 又如先為果後成種子。識亦如是。先為六識後成意界。 hựu như tiên vi/vì/vị quả hậu thành chủng tử 。thức diệc như thị 。tiên vi/vì/vị lục thức hậu thành ý giới 。 若爾實物唯十七界或十二界。何以故。 nhược nhĩ thật vật duy thập thất giới hoặc thập nhị giới 。hà dĩ cố 。 六識界及意界互相攝故。若爾云何安立為十八界。 lục thức giới cập ý giới hỗ tương nhiếp cố 。nhược nhĩ vân hà an lập vi/vì/vị thập bát giới 。 雖然偈曰。為成第六依。故界成十八。釋曰。 tuy nhiên kệ viết 。vi/vì/vị thành đệ lục y 。cố giới thành thập bát 。thích viết 。 是五種識界。以眼等五界為依。 thị ngũ chủng thức giới 。dĩ nhãn đẳng ngũ giới vi/vì/vị y 。 第六意識界無有別依。為成立此依故說意界。 đệ lục ý thức giới vô hữu biệt y 。vi/vì/vị thành lập thử y cố thuyết ý giới 。 由如此安立依能依境界三六故。界成十八。 do như thử an lập y năng y cảnh giới tam lục cố 。giới thành thập bát 。 若爾阿羅漢最後心。應非意界。無識在後生。 nhược nhĩ A-la-hán tối hậu tâm 。ưng phi ý giới 。vô thức tại hậu sanh 。 為此無間滅故成意界。是義不然。何以故。 vi/vì/vị thử Vô gián diệt cố thành ý giới 。thị nghĩa bất nhiên 。hà dĩ cố 。 此已住意性中故。因緣不具故。後識不生。 thử dĩ trụ/trú ý tánh trung cố 。nhân duyên bất cụ cố 。hậu thức bất sanh 。 此中由陰攝一切有為。由取陰攝一切有流。 thử trung do uẩn nhiếp nhất thiết hữu vi 。do thủ uẩn nhiếp nhất thiết hữu lưu 。 由入由界攝一切法盡。應知一切諸法復有略攝。偈曰。 do nhập do giới nhiếp nhất thiết pháp tận 。ứng tri nhất thiết chư pháp phục hưũ lược nhiếp 。kệ viết 。 略攝一切法。由一陰入界。釋曰。陰中以色陰。 lược nhiếp nhất thiết pháp 。do nhất uẩn nhập giới 。thích viết 。uẩn trung dĩ sắc uẩn 。 入中以意入。界中以法界。應知攝一切法盡。 nhập trung dĩ ý nhập 。giới trung dĩ Pháp giới 。ứng tri nhiếp nhất thiết pháp tận 。 如來處處說攝。其義應知如此。偈曰。 Như Lai xứ xứ thuyết nhiếp 。kỳ nghĩa ứng tri như thử 。kệ viết 。 同自性類故。釋曰。此攝由同性類相應故。 đồng tự tánh loại cố 。thích viết 。thử nhiếp do đồng tánh loại tướng ứng cố 。 不由異性故。何以故。偈曰。離餘法性類。釋曰。 bất do dị tánh cố 。hà dĩ cố 。kệ viết 。ly dư pháp tánh loại 。thích viết 。 諸法與他性相離。則此性與彼不相應。 chư Pháp dữ tha tánh tướng ly 。tức thử tánh dữ bỉ bất tướng ứng 。 是故不由此性得攝他。譬如眼根。由色陰由眼入眼界。 thị cố bất do thử tánh đắc nhiếp tha 。thí như nhãn căn 。do sắc uẩn do nhãn nhập nhãn giới 。 苦集二諦等攝。以同性故。不由餘陰等。 khổ tập nhị đế đẳng nhiếp 。dĩ đồng tánh cố 。bất do dư uẩn đẳng 。 彼性不相應故。若爾有處說。由他攝他。 bỉ tánh bất tướng ứng cố 。nhược nhĩ hữu xứ thuyết 。do tha nhiếp tha 。 譬如由四攝類攝一切眾生。此攝不恒。應知是假名。 thí như do tứ nhiếp loại nhiếp nhất thiết chúng sanh 。thử nhiếp bất hằng 。ứng tri thị giả danh 。 何故不成二十一界。何以故。眼耳鼻各有二故。 hà cố bất thành nhị thập nhất giới 。hà dĩ cố 。nhãn nhĩ tỳ các hữu nhị cố 。 不應爾。何以故。偈曰。類境識同故。 bất ưng nhĩ 。hà dĩ cố 。kệ viết 。loại cảnh thức đồng cố 。 雖二成一界。釋曰。此中同類者。此二同眼性類故。 tuy nhị thành nhất giới 。thích viết 。thử trung đồng loại giả 。thử nhị đồng nhãn tánh loại cố 。 同境者。此二同緣色故。同識者。 đồng cảnh giả 。thử nhị đồng duyên sắc cố 。đồng thức giả 。 此二共為一眼識依止故。是故眼根雖二共成一界。 thử nhị cọng vi/vì/vị nhất nhãn thức y chỉ cố 。thị cố nhãn căn tuy nhị cọng thành nhất giới 。 於耳鼻應知亦爾。偈曰。若爾云何二。為莊嚴生二。 ư nhĩ tỳ ứng tri diệc nhĩ 。kệ viết 。nhược nhĩ vân hà nhị 。vi/vì/vị trang nghiêm sanh nhị 。 釋曰。若實如此。眼等一界云何生二。 thích viết 。nhược/nhã thật như thử 。nhãn đẳng nhất giới vân hà sanh nhị 。 為莊嚴依止故。若不爾。一眼耳一依處生。 vi/vì/vị trang nghiêm y chỉ cố 。nhược/nhã bất nhĩ 。nhất nhãn nhĩ nhất y xứ sanh 。 一鼻一孔生。此身則大醜陋。是義不然。若本來如此。 nhất tỳ nhất khổng sanh 。thử thân tức Đại xú lậu 。thị nghĩa bất nhiên 。nhược/nhã bản lai như thử 。 及猫狸鴝鵒等。生二眼耳鼻有何莊嚴。 cập miêu li cù dục đẳng 。sanh nhị nhãn nhĩ tỳ hữu hà trang nghiêm 。 若爾生二何為。為助成識故。如人閉一眼開一眼。 nhược nhĩ sanh nhị hà vi/vì/vị 。vi/vì/vị trợ thành thức cố 。như nhân bế nhất nhãn khai nhất nhãn 。 或開一眼半閉一眼。見色皆不明了。 hoặc khai nhất nhãn bán bế nhất nhãn 。kiến sắc giai bất minh liễu 。 為莊嚴識令成就故。三根各須二處。說陰入界已。 vi/vì/vị trang nghiêm thức lệnh thành tựu cố 。tam căn các tu nhị xứ/xử 。thuyết uẩn nhập giới dĩ 。 應說此義。陰入界其義云何。偈曰。聚來門性義。 ưng thuyết thử nghĩa 。uẩn nhập giới kỳ nghĩa vân hà 。kệ viết 。tụ lai môn tánh nghĩa 。 陰入界三名。釋曰。隨所有色。 uẩn nhập giới tam danh 。thích viết 。tùy sở hữu sắc 。 若過去未來現在。若內若外。若麁若細。若鄙若美。 nhược/nhã quá khứ vị lai hiện tại 。nhược/nhã nội nhược/nhã ngoại 。nhược/nhã thô nhược/nhã tế 。nhược/nhã bỉ nhược/nhã mỹ 。 若遠若近。此一切色攝聚一處。說名色陰。 nhược/nhã viễn nhược/nhã cận 。thử nhất thiết sắc nhiếp tụ nhất xứ/xử 。thuyết danh sắc uẩn 。 由此經言。陰以聚義。此義得成。此中過去色者。 do thử Kinh ngôn 。uẩn dĩ tụ nghĩa 。thử nghĩa đắc thành 。thử trung quá khứ sắc giả 。 由無常已滅。未來未生。現在已生未滅。 do vô thường dĩ diệt 。vị lai vị sanh 。hiện tại dĩ sanh vị diệt 。 於自相續為內。異此名外。或由入判內外。 ư tự tướng tục vi/vì/vị nội 。dị thử danh ngoại 。hoặc do nhập phán nội ngoại 。 有礙為麁。無礙為細。或由相待判麁細。若汝言。 hữu ngại vi/vì/vị thô 。vô ngại vi/vì/vị tế 。hoặc do tướng đãi phán thô tế 。nhược/nhã nhữ ngôn 。 或由相待則麁細不成。是義不然。由待異故。 hoặc do tướng đãi tức thô tế bất thành 。thị nghĩa bất nhiên 。do đãi dị cố 。 若此待彼成麁。無方便待彼成細。譬如父子。 nhược/nhã thử đãi bỉ thành thô 。vô phương tiện đãi bỉ thành tế 。thí như phụ tử 。 有染污為鄙。無染污為美。過去未來為遠。 hữu nhiễm ô vi/vì/vị bỉ 。vô nhiễm ô vi/vì/vị mỹ 。quá khứ vị lai vi/vì/vị viễn 。 現在為近。乃至識陰亦爾。復有差別。 hiện tại vi/vì/vị cận 。nãi chí thức uẩn diệc nhĩ 。phục hữu sái biệt 。 五根依止為麁。心依止為細。毘婆沙師依地判麁細。 ngũ căn y chỉ vi/vì/vị thô 。tâm y chỉ vi/vì/vị tế 。tỳ bà sa sư y địa phán thô tế 。 有大德說。五根所緣為麁。異此名細。 hữu Đại Đức thuyết 。ngũ căn sở duyên vi/vì/vị thô 。dị thử danh tế 。 非可愛名鄙。可愛名美。不可見處為遠。可見處為近。 phi khả ái danh bỉ 。khả ái danh mỹ 。bất khả kiến xứ/xử vi/vì/vị viễn 。khả kiến xứ vi/vì/vị cận 。 過去等自名所顯。不須別釋。應知受等亦爾。 quá khứ đẳng tự danh sở hiển 。bất tu biệt thích 。ứng tri thọ/thụ đẳng diệc nhĩ 。 由隨依止故有遠近。麁細義如前。 do tùy y chỉ cố hữu viễn cận 。thô tế nghĩa như tiền 。 入者心及心法來門義。或說來增義。 nhập giả tâm cập tâm Pháp lai môn nghĩa 。hoặc thuyết lai tăng nghĩa 。 能增長心及心法來。界者別義。 năng tăng trưởng tâm cập tâm Pháp lai 。giới giả biệt nghĩa 。 如一山處多有鐵銅金銀等差別。故說名界。如此於一依止中。或相續中。 như nhất sơn xứ/xử đa hữu thiết đồng kim ngân đẳng sái biệt 。cố thuyết danh giới 。như thử ư nhất y chỉ trung 。hoặc tướng tục trung 。 有十八種差別。說名十八界。此中別以本義。 hữu thập bát chủng sái biệt 。thuyết danh thập bát giới 。thử trung biệt dĩ bổn nghĩa 。 本謂同類因。此十八法。同類相續。為同類因。 bổn vị đồng loại nhân 。thử thập bát Pháp 。đồng loại tướng tục 。vi/vì/vị đồng loại nhân 。 故說名別。若爾無為則非界。是義不然。 cố thuyết danh biệt 。nhược nhĩ vô vi/vì/vị tức phi giới 。thị nghĩa bất nhiên 。 此是心及心法。同類因故。復有餘師說。 thử thị tâm cập tâm Pháp 。đồng loại nhân cố 。phục hữu dư sư thuyết 。 界以種類義。諸法種類有十八。謂自性故說名界。 giới dĩ chủng loại nghĩa 。chư Pháp chủng loại hữu thập bát 。vị tự tánh cố thuyết danh giới 。 若陰以聚義陰應是假名。有多物聚集故。 nhược/nhã uẩn dĩ tụ nghĩa uẩn ưng thị giả danh 。hữu đa vật tụ tập cố 。 譬如聚及人。是義不然。一物隣虛得陰名故。 thí như tụ cập nhân 。thị nghĩa bất nhiên 。nhất vật lân hư đắc uẩn danh cố 。 若爾不應說陰以聚義。何以故。一物無聚義故。 nhược nhĩ bất ưng thuyết uẩn dĩ tụ nghĩa 。hà dĩ cố 。nhất vật vô tụ nghĩa cố 。 復有餘師說。能荷負事是陰義。復有師說。 phục hữu dư sư thuyết 。năng hà phụ sự thị uẩn nghĩa 。phục hưũ sư thuyết 。 分分是陰義。何以故。如有諸說。我應轉三陰物。 phần phần thị uẩn nghĩa 。hà dĩ cố 。như hữu chư thuyết 。ngã ưng chuyển tam uẩn vật 。 此執與經不相應。何以故。 thử chấp dữ Kinh bất tướng ứng 。hà dĩ cố 。 經但說聚是陰義如經言。隨所有色。若過去未來現在等。 Kinh đãn thuyết tụ thị uẩn nghĩa như Kinh ngôn 。tùy sở hữu sắc 。nhược/nhã quá khứ vị lai hiện tại đẳng 。 廣說如經。若汝言隨一過去等色陰義。於經中應知。 quảng thuyết như Kinh 。nhược/nhã nhữ ngôn tùy nhất quá khứ đẳng sắc uẩn nghĩa 。ư Kinh trung ứng tri 。 是故一切過去等色。一一皆名色陰。 thị cố nhất thiết quá khứ đẳng sắc 。nhất nhất giai danh sắc uẩn 。 不應作如此執。是一切色攝聚一處。說名為陰。 bất ưng tác như thử chấp 。thị nhất thiết sắc nhiếp tụ nhất xứ/xử 。thuyết danh vi uẩn 。 由此說故。是故諸陰假名有如聚。若爾有色諸入。 do thử thuyết cố 。thị cố chư uẩn giả danh hữu như tụ 。nhược nhĩ hữu sắc chư nhập 。 於汝應成假名有。何以故。 ư nhữ ưng thành giả danh hữu 。hà dĩ cố 。 多眼等隣虛成來門故。是義不然。聚集中一一成因故。 đa nhãn đẳng lân hư thành lai môn cố 。thị nghĩa bất nhiên 。tụ tập trung nhất nhất thành nhân cố 。 復次與塵共作故。根亦非十二入。 phục thứ dữ trần cọng tác cố 。căn diệc phi thập nhị nhập 。 故毘婆沙中說阿毘達磨師。若觀假名陰說。 cố tỳ bà sa trung thuyết A-tỳ Đạt-ma sư 。nhược/nhã quán giả danh uẩn thuyết 。 則說如此隣虛者一界一入一陰一分。有不觀說。 tức thuyết như thử lân hư giả nhất giới nhất nhập nhất uẩn nhất phân 。hữu bất quán thuyết 。 則說如此隣虛者一界一入一陰。此中於一分。假說具分。 tức thuyết như thử lân hư giả nhất giới nhất nhập nhất uẩn 。thử trung ư nhất phân 。giả thuyết cụ phân 。 譬如衣一分被燒說衣被燒。復次云何。 thí như y nhất phân bị thiêu thuyết y bị thiêu 。phục thứ vân hà 。 世尊由陰等門作三種。正說弟子眾。偈曰。 Thế Tôn do uẩn đẳng môn tác tam chủng 。chánh thuyết đệ-tử chúng 。kệ viết 。 癡根樂三故。故說陰入界。釋曰。 si căn lạc/nhạc tam cố 。cố thuyết uẩn nhập giới 。thích viết 。 阿毘達磨師說如此。眾生癡有三種。 A-tỳ Đạt-ma sư thuyết như thử 。chúng sanh si hữu tam chủng 。 有諸眾生於心法不明執聚為我故。有諸眾生於色不明。 hữu chư chúng sanh ư tâm Pháp bất minh chấp tụ vi/vì/vị ngã cố 。hữu chư chúng sanh ư sắc bất minh 。 有諸眾生於色心不明。根亦有三。謂利中鈍。樂亦有三。 hữu chư chúng sanh ư sắc tâm bất minh 。căn diệc hữu tam 。vị lợi trung độn 。lạc/nhạc diệc hữu tam 。 謂樂略中。廣文為此三人次第說三。 vị lạc/nhạc lược trung 。quảng văn vi/vì/vị thử tam nhân thứ đệ thuyết tam 。 謂陰入界。復有何因。一切所餘心法。 vị uẩn nhập giới 。phục hưũ hà nhân 。nhất thiết sở dư tâm Pháp 。 佛世尊安置一行陰中。分受想二法別立為陰。偈曰。 Phật Thế tôn an trí nhất hạnh/hành/hàng uẩn trung 。phần thọ/thụ tưởng nhị Pháp biệt lập vi/vì/vị uẩn 。kệ viết 。 爭根生死因。立次第因故。心法中受想。 tranh căn sanh tử nhân 。lập thứ đệ nhân cố 。tâm Pháp trung thọ/thụ tưởng 。 分立為別陰。釋曰。爭根有二。一貪著欲塵。 phần lập vi/vì/vị biệt uẩn 。thích viết 。tranh căn hữu nhị 。nhất tham trước dục trần 。 二貪著諸見。受想二法次第為此二爭勝因。 nhị tham trước chư kiến 。thọ/thụ tưởng nhị Pháp thứ đệ vi/vì/vị thử nhị tranh thắng nhân 。 由眾生著受味。是故執著欲塵。 do chúng sanh trước/trứ thọ/thụ vị 。thị cố chấp trước dục trần 。 由隨顛倒想起執著諸見。受想二法是生死勝因。何以故。 do tùy điên đảo tưởng khởi chấp trước chư kiến 。thọ/thụ tưởng nhị Pháp thị sanh tử thắng nhân 。hà dĩ cố 。 眾生貪著受起倒想。輪轉生死。復有因為立次第。 chúng sanh tham trước thọ/thụ khởi đảo tưởng 。luân chuyển sanh tử 。phục hưũ nhân vi/vì/vị lập thứ đệ 。 後文當說。此中由此次第因。 hậu văn đương thuyết 。thử trung do thử thứ đệ nhân 。 分受想二法別立為陰應知如此。此因立次第中當說。復次云何。 phần thọ/thụ tưởng nhị Pháp biệt lập vi/vì/vị uẩn ứng tri như thử 。thử nhân lập thứ đệ trung đương thuyết 。phục thứ vân hà 。 於界入中說無為。陰中不說。偈曰。 ư giới nhập trung thuyết vô vi/vì/vị 。uẩn trung bất thuyết 。kệ viết 。 陰中除無為。義不相應故。釋曰。 uẩn trung trừ vô vi/vì/vị 。nghĩa bất tướng ứng cố 。thích viết 。 若於五陰中說三無為。不可安立令與陰相符。何以故。 nhược/nhã ư ngũ uẩn trung thuyết tam vô vi/vì/vị 。bất khả an lập lệnh dữ uẩn tướng phù 。hà dĩ cố 。 義不相應故云何不相應。此無為安色中。 nghĩa bất tướng ứng cố vân hà bất tướng ứng 。thử vô vi/vì/vị an sắc trung 。 非色乃至非識。不可說為第六陰。何以故。不應陰義故。 phi sắc nãi chí phi thức 。bất khả thuyết vi/vì/vị đệ lục uẩn 。hà dĩ cố 。bất ưng uẩn nghĩa cố 。 陰是聚義前已說。 uẩn thị tụ nghĩa tiền dĩ thuyết 。 無為無過去未來現在等異如色等。由此異一切。 vô vi/vì/vị vô quá khứ vị lai hiện tại đẳng dị như sắc đẳng 。do thử dị nhất thiết 。 攝聚一處可立名無為陰。為顯染污依止故說取陰。 nhiếp tụ nhất xứ/xử khả lập danh vô vi/vì/vị uẩn 。vi/vì/vị hiển nhiễm ô y chỉ cố thuyết thủ uẩn 。 為顯染污清淨依止故說陰。此二義於無為中無由義。 vi/vì/vị hiển nhiễm ô thanh tịnh y chỉ cố thuyết uẩn 。thử nhị nghĩa ư vô vi/vì/vị trung vô do nghĩa 。 不相應故。於陰中不立無為。如瓶破壞非瓶。 bất tướng ứng cố 。ư uẩn trung bất lập vô vi/vì/vị 。như bình phá hoại phi bình 。 如此陰滅壞不可立為陰。餘師說如此。 như thử uẩn diệt hoại bất khả lập vi/vì/vị uẩn 。dư sư thuyết như thử 。 若作此執。於界入中成反質難。說諸陰別義已。 nhược/nhã tác thử chấp 。ư giới nhập trung thành phản chất nạn/nan 。thuyết chư uẩn biệt nghĩa dĩ 。 偈曰。復次第如麁。染器等義界。釋曰。 kệ viết 。phục thứ đệ như thô 。nhiễm khí đẳng nghĩa giới 。thích viết 。 色者有礙。一切中最麁。無色中受行相麁故。 sắc giả hữu ngại 。nhất thiết trung tối thô 。vô sắc trung thọ/thụ hành tướng thô cố 。 世間有說。我手痛我脚痛。想麁於二。 thế gian hữu thuyết 。ngã thủ thống ngã cước thống 。tưởng thô ư nhị 。 男女等差別易分別故。於識行麁。欲瞋等相易分別故。 nam nữ đẳng sái biệt dịch phân biệt cố 。ư thức hạnh/hành/hàng thô 。dục sân đẳng tướng dịch phân biệt cố 。 於中識最細。由自性難分別故。 ư trung thức tối tế 。do tự tánh nạn/nan phân biệt cố 。 是故最麁於前說。復次無始生死男女。於色互相愛樂。 thị cố tối thô ư tiền thuyết 。phục thứ vô thủy sanh tử nam nữ 。ư sắc hỗ tương ái lạc 。 由貪著愛味。此貪由想顛倒。此顛倒由煩惱。 do tham trước ái vị 。thử tham do tưởng điên đảo 。thử điên đảo do phiền não 。 此煩惱從染污心生。如此如染立次第。 thử phiền não tùng nhiễm ô tâm sanh 。như thử như nhiễm lập thứ đệ 。 復次由器等義立次第。如器食餚厨人噉者。 phục thứ do khí đẳng nghĩa lập thứ đệ 。như khí thực/tự hào 厨nhân đạm giả 。 色等五陰亦爾。復次或由界立次第。 sắc đẳng ngũ uẩn diệc nhĩ 。phục thứ hoặc do giới lập thứ đệ 。 欲界欲塵色所顯。諸定受所顯。三無色界想所顯。 dục giới dục trần sắc sở hiển 。chư định thọ/thụ sở hiển 。tam vô sắc giới tưởng sở hiển 。 有頂唯行所顯。此四即是識住。於四中識能依住。 hữu đính duy hạnh/hành/hàng sở hiển 。thử tứ tức thị thức trụ 。ư tứ trung thức năng y trụ 。 此陰次第。為顯田種子次第義。 thử uẩn thứ đệ 。vi/vì/vị hiển điền chủng tử thứ đệ nghĩa 。 是故唯立五陰。不多不少。由此立次第因。 thị cố duy lập ngũ uẩn 。bất đa bất thiểu 。do thử lập thứ đệ nhân 。 於行中分受及想。別立為陰。由此受想最麁。染污次第因。 ư hạnh/hành/hàng trung phần thọ/thụ cập tưởng 。biệt lập vi/vì/vị uẩn 。do thử thọ/thụ tưởng tối thô 。nhiễm ô thứ đệ nhân 。 受想似食餚。能顯二界故。別立為陰。 thọ/thụ tưởng tự thực/tự hào 。năng hiển nhị giới cố 。biệt lập vi/vì/vị uẩn 。 入界中眼等六應說次第。何以故。 nhập giới trung nhãn đẳng lục ưng thuyết thứ đệ 。hà dĩ cố 。 由隨此塵及識次第易知故此眼等六。偈曰。前五現塵故。 do tùy thử trần cập thức thứ đệ dịch tri cố thử nhãn đẳng lục 。kệ viết 。tiền ngũ hiện trần cố 。 釋曰。眼等五根緣現在塵。是故先說。 thích viết 。nhãn đẳng ngũ căn duyên hiện tại trần 。thị cố tiên thuyết 。 意根境界不定。 ý căn cảnh giới bất định 。 有意根緣現在塵有緣三世及非三世塵。偈曰。四所造塵故。釋曰。 hữu ý căn duyên hiện tại trần hữu duyên tam thế cập phi tam thế trần 。kệ viết 。tứ sở tạo trần cố 。thích viết 。 前言流至此五中。四在前說。所造色為塵故。身塵不定。 tiền ngôn lưu chí thử ngũ trung 。tứ tại tiền thuyết 。sở tạo sắc vi/vì/vị trần cố 。thân trần bất định 。 或身緣四大。或緣所造。或復俱緣。偈曰。 hoặc thân duyên tứ đại 。hoặc duyên sở tạo 。hoặc phục câu duyên 。kệ viết 。 餘遠急明事。釋曰。餘者謂前四根。此次第前說。 dư viễn cấp minh sự 。thích viết 。dư giả vị tiền tứ căn 。thử thứ đệ tiền thuyết 。 由遠急明事故眼耳緣遠境。於後二前說。 do viễn cấp minh sự cố nhãn nhĩ duyên viễn cảnh 。ư hậu nhị tiền thuyết 。 於前二中。眼事最遠。遠見江河。不聞聲故。 ư tiền nhị trung 。nhãn sự tối viễn 。viễn kiến giang hà 。bất văn thanh cố 。 故眼在前。後有急緩事。 cố nhãn tại tiền 。hậu hữu cấp hoãn sự 。 如先見人擊鼓後方聞聲。鼻舌無遠事。鼻事急故前說。 như tiên kiến nhân kích cổ hậu phương văn thanh 。tỳ thiệt vô viễn sự 。tỳ sự cấp cố tiền thuyết 。 如飲食未到舌。鼻已知香故。又鼻事明了。 như ẩm thực vị đáo thiệt 。tỳ dĩ tri hương cố 。hựu tỳ sự minh liễu 。 能緣味細香故。舌則不爾。偈曰。復隨處次第。釋曰。 năng duyên vị tế hương cố 。thiệt tức bất nhĩ 。kệ viết 。phục tùy xử thứ đệ 。thích viết 。 復次於身中。眼根依止在上。耳根次下。 phục thứ ư thân trung 。nhãn căn y chỉ tại thượng 。nhĩ căn thứ hạ 。 鼻又下耳。舌又下鼻。身多下舌。意根依止其中。 tỳ hựu hạ nhĩ 。thiệt hựu hạ tỳ 。thân đa hạ thiệt 。ý căn y chỉ kỳ trung 。 無有的處。故如處所。立彼次第。 vô hữu đích xứ/xử 。cố như xứ sở 。lập bỉ thứ đệ 。 復次何因十入皆色陰所攝。於中唯一入名色入。 phục thứ hà nhân thập nhập giai sắc uẩn sở nhiếp 。ư trung duy nhất nhập danh sắc nhập 。 一切入皆法為自性。於中唯一入名法入。偈曰。 nhất thiết nhập giai Pháp vi/vì/vị tự tánh 。ư trung duy nhất nhập danh pháp nhập 。kệ viết 。 為簡別勝故。攝多勝法故。唯一入名色。 vi/vì/vị giản biệt thắng cố 。nhiếp đa thắng Pháp cố 。duy nhất nhập danh sắc 。 及一入名法。釋曰。云何為簡別欲令知。如此十法。 cập nhất nhập danh Pháp 。thích viết 。vân hà vi giản biệt dục lệnh tri 。như thử thập pháp 。 各得入名。由成立為根塵故。 các đắc nhập danh 。do thành lập vi/vì/vị căn trần cố 。 不須聚集更由眼等差別。是色不得眼等名。亦是色性。 bất tu tụ tập cánh do nhãn đẳng sái biệt 。thị sắc bất đắc nhãn đẳng danh 。diệc thị sắc tánh 。 應知是色入故。不立此別名。復次色入於中勝故。 ứng tri thị sắc nhập cố 。bất lập thử biệt danh 。phục thứ sắc nhập ư trung thắng cố 。 何以故。有礙強故。若手等物觸。即便變壞。 hà dĩ cố 。hữu ngại cường cố 。nhược/nhã thủ đẳng vật xúc 。tức tiện biến hoại 。 復次體相顯現於此彼處。易指示故。有似影故。 phục thứ thể tướng hiển hiện ư thử bỉ xứ 。dịch chỉ thị cố 。hữu tự ảnh cố 。 復次世間同知說此入為色。非知餘入。 phục thứ thế gian đồng tri thuyết thử nhập vi/vì/vị sắc 。phi tri dư nhập 。 為簡別故。說一入名法入。不說餘入。 vi/vì/vị giản biệt cố 。thuyết nhất nhập danh pháp nhập 。bất thuyết dư nhập 。 復次於法入中。攝受等多法。為說多法故立通名。 phục thứ ư pháp nhập trung 。nhiếp thọ đẳng đa Pháp 。vi/vì/vị thuyết đa Pháp cố lập thông danh 。 又涅槃是最勝法入此中攝。非於餘入。故偏受法名。 hựu Niết-Bàn thị tối thắng pháp nhập thử trung nhiếp 。phi ư dư nhập 。cố Thiên thọ/thụ Pháp danh 。 復有餘師說。二十種品類。多餘色故。 phục hữu dư sư thuyết 。nhị thập chủng phẩm loại 。đa dư sắc cố 。 肉天聖慧三眼境故。復有餘法陰入界同名。 nhục Thiên thánh tuệ tam nhãn cảnh cố 。phục hưũ dư Pháp uẩn nhập giới đồng danh 。 於餘經中已顯。由此三門攝。彼皆盡為不盡。 ư dư Kinh trung dĩ hiển 。do thử tam môn nhiếp 。bỉ giai tận vi/vì/vị bất tận 。 由此攝盡無餘。此中偈曰。如來說法陰。 do thử nhiếp tận vô dư 。thử trung kệ viết 。Như Lai thuyết Pháp uẩn 。 其數八十千。此但言及名。色行陰所攝。釋曰。 kỳ số bát thập thiên 。thử đãn ngôn cập danh 。sắc hạnh/hành/hàng uẩn sở nhiếp 。thích viết 。 有諸師執。佛正教言音為性。於彼師入色陰攝。 hữu chư sư chấp 。Phật chánh giáo ngôn âm vi/vì/vị tánh 。ư bỉ sư nhập sắc uẩn nhiếp 。 復有諸師執。文句為性。於彼師入行陰攝。 phục hưũ chư sư chấp 。văn cú vi/vì/vị tánh 。ư bỉ sư nhập hạnh/hành/hàng uẩn nhiếp 。 此法陰數量云何。偈曰。說如法陰量。釋曰。 thử pháp uẩn số lượng vân hà 。kệ viết 。thuyết như pháp uẩn lượng 。thích viết 。 有諸師說。有一分阿毘達磨名法陰。其量有六千偈。 hữu chư sư thuyết 。hữu nhất phân A-tỳ Đạt-ma danh Pháp uẩn 。kỳ lượng hữu lục thiên kệ 。 八十千中一一法陰。其量皆爾。復有諸師說。 bát thập thiên trung nhất nhất pháp uẩn 。kỳ lượng giai nhĩ 。phục hưũ chư sư thuyết 。 偈曰。陰等一一教。釋曰。 kệ viết 。uẩn đẳng nhất nhất giáo 。thích viết 。 陰入界緣生諦食定無量無色解脫制入遍入覺助通解願智 uẩn nhập giới duyên sanh đế thực/tự định vô lượng vô sắc giải thoát chế nhập biến nhập giác trợ thông giải nguyện trí 無爭等正教隨一一皆名法陰。偈曰。 vô tranh đẳng chánh giáo tùy nhất nhất giai danh Pháp uẩn 。kệ viết 。 實判行對治。隨釋法陰爾。釋曰。諸師實判如此。 thật phán hạnh/hành/hàng đối trì 。tùy thích Pháp uẩn nhĩ 。thích viết 。chư sư thật phán như thử 。 眾生有八萬煩惱行類。謂欲瞋癡慢等差別故。 chúng sanh hữu bát vạn phiền não hạnh/hành/hàng loại 。vị dục sân si mạn đẳng sái biệt cố 。 為對治此行。世尊正說八萬法陰。 vi/vì/vị đối trì thử hạnh/hành/hàng 。Thế Tôn chánh thuyết bát vạn pháp uẩn 。 如八萬法陰。於五陰中入色行二陰攝。偈曰。 như bát vạn pháp uẩn 。ư ngũ uẩn trung nhập sắc hạnh/hành/hàng nhị uẩn nhiếp 。kệ viết 。 如此餘應理。陰入及界等。於前說中攝。熟思彼性類。 như thử dư ưng lý 。uẩn nhập cập giới đẳng 。ư tiền thuyết trung nhiếp 。thục tư bỉ tánh loại 。 釋曰。若有餘陰入界等。於餘經中說。 thích viết 。nhược hữu dư uẩn nhập giới đẳng 。ư dư Kinh trung thuyết 。 是彼如前所說。陰入界中隨彼性類。此論中所說。 thị bỉ như tiền sở thuyết 。uẩn nhập giới trung tùy bỉ tánh loại 。thử luận trung sở thuyết 。 應善簡擇攝入其中。此中有別五陰。 ưng thiện giản trạch nhiếp nhập kỳ trung 。thử trung hữu biệt ngũ uẩn 。 謂戒陰定慧解脫解脫知見陰。界陰入色陰攝。 vị giới uẩn định tuệ giải thoát giải thoát tri kiến uẩn 。giới uẩn nhập sắc uẩn nhiếp 。 餘四入行陰攝。復有十遍入。前八遍入。 dư tứ nhập hạnh/hành/hàng uẩn nhiếp 。phục hưũ thập biến nhập 。tiền bát biến nhập 。 無貪為自性故。法入所攝。若共伴類。五陰為性故。 vô tham vi/vì/vị tự tánh cố 。pháp nhập sở nhiếp 。nhược/nhã cọng bạn loại 。ngũ uẩn vi/vì/vị tánh cố 。 意法二入所攝。制入亦爾。 ý Pháp nhị nhập sở nhiếp 。chế nhập diệc nhĩ 。 空遍入識遍入及空等四無邊入。四陰為性故。意法二入所攝。 không biến nhập thức biến nhập cập không đẳng tứ vô biên nhập 。tứ uẩn vi/vì/vị tánh cố 。ý Pháp nhị nhập sở nhiếp 。 復有五解脫入。智慧為性故。法入所攝。 phục hưũ ngũ giải thoát nhập 。trí tuệ vi/vì/vị tánh cố 。pháp nhập sở nhiếp 。 若共伴類。聲意法三入所攝。復有二入。 nhược/nhã cọng bạn loại 。thanh ý Pháp tam nhập sở nhiếp 。phục hưũ nhị nhập 。 謂無想入非想非非想入。第一入即無想天。十入所攝。 vị vô tưởng nhập phi tưởng phi phi tưởng nhập 。đệ nhất nhập tức vô tưởng Thiên 。thập nhập sở nhiếp 。 除香味入故。第二入意法二入所攝。 trừ hương vị nhập cố 。đệ nhị nhập ý Pháp nhị nhập sở nhiếp 。 如此於多界經中。佛說有六十二界。此等諸界。 như thử ư đa giới Kinh trung 。Phật thuyết hữu lục thập nhị giới 。thử đẳng chư giới 。 如理應知。入十八界中攝。彼中所說六界。 như lý ứng tri 。nhập thập bát giới trung nhiếp 。bỉ trung sở thuyết lục giới 。 謂地界水火風空識界。六中二界未說其相。 vị địa giới thủy hỏa phong không thức giới 。lục trung nhị giới vị thuyết kỳ tướng 。 此無為空。為應知即是空界耶。 thử vô vi/vì/vị không 。vi/vì/vị ứng tri tức thị không giới da 。 一切識為應知即是識界耶。彼說非。云何非。門風竅鼻口內等。 nhất thiết thức vi/vì/vị ứng tri tức thị thức giới da 。bỉ thuyết phi 。vân hà phi 。môn phong khiếu tỳ khẩu nội đẳng 。 偈曰。竅穴名空界。釋曰。若說竅穴。 kệ viết 。khiếu huyệt danh không giới 。thích viết 。nhược/nhã thuyết khiếu huyệt 。 應知是何法。偈曰。彼言謂光闇。釋曰。何以故。 ứng tri thị hà Pháp 。kệ viết 。bỉ ngôn vị quang ám 。thích viết 。hà dĩ cố 。 無有竅穴離光闇可見故。是故彼言空界。 vô hữu khiếu huyệt ly quang ám khả kiến cố 。thị cố bỉ ngôn không giới 。 唯光闇為性。晝夜為位。此空界說名隣礙色。 duy quang ám vi/vì/vị tánh 。trú dạ vi/vì/vị vị 。thử không giới thuyết danh lân ngại sắc 。 彼說礙色者。謂聚集中色最易變壞故。 bỉ thuyết ngại sắc giả 。vị tụ tập trung sắc tối dịch biến hoại cố 。 光闇與礙色相隣故。名隣礙色。復有餘師釋。 quang ám dữ ngại sắc tướng lân cố 。danh lân ngại sắc 。phục hữu dư sư thích 。 此亦是礙他。於此無礙故。與餘色相隣。偈曰。 thử diệc thị ngại tha 。ư thử vô ngại cố 。dữ dư sắc tướng lân 。kệ viết 。 識界即是識。有流。釋曰。云何不說無流。 thức giới tức thị thức 。hữu lưu 。thích viết 。vân hà bất thuyết vô lưu 。 由佛許六界。偈曰。生所依。釋曰。此六界從初託生心。 do Phật hứa lục giới 。kệ viết 。sanh sở y 。thích viết 。thử lục giới tòng sơ thác sanh tâm 。 乃至死墮心生所依止。若無流法不得如此。 nãi chí tử đọa tâm sanh sở y chỉ 。nhược/nhã vô lưu Pháp bất đắc như thử 。 如此六界中。前四觸界攝。第五色界攝。 như thử lục giới trung 。tiền tứ xúc giới nhiếp 。đệ ngũ sắc giới nhiếp 。 第六七識界攝。說攝義已。是前所說十八界。 đệ lục thất thức giới nhiếp 。thuyết nhiếp nghĩa dĩ 。thị tiền sở thuyết thập bát giới 。 於中幾有顯幾無顯。偈曰。於中一有顯。謂色。 ư trung kỷ hữu hiển kỷ vô hiển 。kệ viết 。ư trung nhất hữu hiển 。vị sắc 。 釋曰。此色易可顯。如言此色彼色。 thích viết 。thử sắc dịch khả hiển 。như ngôn thử sắc bỉ sắc 。 由此言故。應知義至所餘非顯。幾是有礙幾是無礙。 do thử ngôn cố 。ứng tri nghĩa chí sở dư phi hiển 。kỷ thị hữu ngại kỷ thị vô ngại 。 偈曰。十有礙有色。釋曰。 kệ viết 。thập hữu ngại hữu sắc 。thích viết 。 此十界色陰所攝是有礙。礙是何法。相障故名礙。 thử thập giới sắc uẩn sở nhiếp thị hữu ngại 。ngại thị hà Pháp 。tướng chướng cố danh ngại 。 此礙有三種。一障礙。二塵礙。三緣緣礙。此中障礙者。 thử ngại hữu tam chủng 。nhất chướng ngại 。nhị trần ngại 。tam duyên duyên ngại 。thử trung chướng ngại giả 。 於自處對障他生。如手於手自相對障。 ư tự xứ/xử đối chướng tha sanh 。như thủ ư thủ tự tướng đối chướng 。 石於石亦爾。塵礙者。眼等諸根。於色等塵。 thạch ư thạch diệc nhĩ 。trần ngại giả 。nhãn đẳng chư căn 。ư sắc đẳng trần 。 如假名論說。有眼於水有礙非於陸地。如魚等眼。 như giả danh luận thuyết 。hữu nhãn ư thủy hữu ngại phi ư lục địa 。như ngư đẳng nhãn 。 有眼於陸地有礙。非於水中。從多如人等眼。 hữu nhãn ư lục địa hữu ngại 。phi ư thủy trung 。tùng đa như nhân đẳng nhãn 。 有眼二處有礙。謂於水陸。 hữu nhãn nhị xứ/xử hữu ngại 。vị ư thủy lục 。 如龜鼉蝦蟆鬼捕魚人等眼。有眼二處無礙。除前三句。 như quy Đà hà mô quỷ bộ ngư nhân đẳng nhãn 。hữu nhãn nhị xứ/xử vô ngại 。trừ tiền tam cú 。 有眼於夜有礙。非於晝時。如蝙蝠鴝鵒等眼。 hữu nhãn ư dạ hữu ngại 。phi ư trú thời 。như biên bức cù dục đẳng nhãn 。 有眼於晝有礙。非於夜時。從多如人等眼。 hữu nhãn ư trú hữu ngại 。phi ư dạ thời 。tùng đa như nhân đẳng nhãn 。 有眼於晝夜有礙。如狗野干馬豹猫狸等眼。 hữu nhãn ư trú dạ hữu ngại 。như cẩu dã can mã báo miêu li đẳng nhãn 。 有眼於二時無礙除前三句。塵礙相如此。 hữu nhãn ư nhị thời vô ngại trừ tiền tam cú 。trần ngại tướng như thử 。 緣緣礙者。心及心法。於自緣緣境有礙。 duyên duyên ngại giả 。tâm cập tâm Pháp 。ư tự duyên duyên cảnh hữu ngại 。 塵礙與緣緣礙。異相云何。此法於礙處有功能。 trần ngại dữ duyên duyên ngại 。dị tướng vân hà 。thử pháp ư ngại xứ/xử hữu công năng 。 說是處為此法塵。名為塵礙。心及心法所取之塵。 thuyết thị xứ vi/vì/vị thử pháp trần 。danh vi trần ngại 。tâm cập tâm Pháp sở thủ chi trần 。 名緣緣礙。云何此根於自境相續生。 danh duyên duyên ngại 。vân hà thử căn ư tự cảnh tướng tục sanh 。 及識於緣緣生。說名有礙。過此於彼不生故。 cập thức ư duyên duyên sanh 。thuyết danh hữu ngại 。quá/qua thử ư bỉ bất sanh cố 。 復次此中礙者。以到義。謂於自境生。此中由障礙。 phục thứ thử trung ngại giả 。dĩ đáo nghĩa 。vị ư tự cảnh sanh 。thử trung do chướng ngại 。 應知十界有礙。互相障故。若法由塵礙有礙。 ứng tri thập giới hữu ngại 。hỗ tương chướng cố 。nhược/nhã Pháp do trần ngại hữu ngại 。 亦由障礙有礙不。有四句。 diệc do chướng ngại hữu ngại bất 。hữu tứ cú 。 第一句謂七心界及法界一分相應心法。第二句謂五塵。 đệ nhất cú vị thất tâm giới cập Pháp giới nhất phân tướng ứng tâm Pháp 。đệ nhị cú vị ngũ trần 。 第三句謂五根。 đệ tam cú vị ngũ căn 。 第四句謂法界一分心不相應法。若法由塵礙有礙。亦由緣緣礙有礙不。 đệ tứ cú vị Pháp giới nhất phân tâm bất tướng ứng Pháp 。nhược/nhã Pháp do trần ngại hữu ngại 。diệc do duyên duyên ngại hữu ngại bất 。 除後二句若法由緣緣礙有礙。必由塵礙有礙。 trừ hậu nhị cú nhược/nhã Pháp do duyên duyên ngại hữu ngại 。tất do trần ngại hữu ngại 。 有法由塵礙有礙。不由緣緣礙有礙。如五根。 hữu pháp do trần ngại hữu ngại 。bất do duyên duyên ngại hữu ngại 。như ngũ căn 。 大德鳩摩羅羅多說。 Đại Đức Cưu Ma La La đa thuyết 。 　是處心欲生　　他礙令不起 　thị xứ tâm dục sanh 　　tha ngại lệnh bất khởi 　應知是有礙　　異此非有礙 　ứng tri thị hữu ngại 　　dị thử phi hữu ngại 說有礙已。十八界中幾善幾惡幾無記。偈曰。 thuyết hữu ngại dĩ 。thập bát giới trung kỷ thiện kỷ ác kỷ vô kí 。kệ viết 。 八無記。釋曰。何者為八。 bát vô kí 。thích viết 。hà giả vi/vì/vị bát 。 前所說十種有礙中。偈曰。是諸除色聲。釋曰。五根香味觸界。 tiền sở thuyết thập chủng hữu ngại trung 。kệ viết 。thị chư trừ sắc thanh 。thích viết 。ngũ căn hương vị xúc giới 。 是八由善惡差別不可記故。故說無記。 thị bát do thiện ác sái biệt bất khả kí cố 。cố thuyết vô kí 。 有餘師說。約果報不可記。故名無記。 hữu dư sư thuyết 。ước quả báo bất khả kí 。cố danh vô kí 。 若爾於無流則成反質難。偈曰。餘三性。釋曰。 nhược nhĩ ư vô lưu tức thành phản chất nạn/nan 。kệ viết 。dư tam tánh 。thích viết 。 餘十種界具善惡無記性。此中七識界。 dư thập chủng giới cụ thiện ác vô kí tánh 。thử trung thất thức giới 。 與無貪等相應是善性。若與貪等相應是惡性。 dữ vô tham đẳng tướng ứng thị thiện tánh 。nhược/nhã dữ tham đẳng tướng ứng thị ác tánh 。 所餘是無記性。法界與無貪等善相應。及發起擇滅。 sở dư thị vô kí tánh 。Pháp giới dữ vô tham đẳng thiện tướng ứng 。cập phát khởi trạch diệt 。 皆是善性。與貪等惡相應。及發起是惡性。 giai thị thiện tánh 。dữ tham đẳng ác tướng ứng 。cập phát khởi thị ác tánh 。 所餘是無記性。色界聲界善惡心發起。是善惡性。 sở dư thị vô kí tánh 。sắc giới thanh giới thiện ác tâm phát khởi 。thị thiện ác tánh 。 身口業所攝故。若異此是無記性。 thân khẩu nghiệp sở nhiếp cố 。nhược/nhã dị thử thị vô kí tánh 。 說諸界善等性已。十八界中幾於欲界相應。 thuyết chư giới thiện đẳng tánh dĩ 。thập bát giới trung kỷ ư dục giới tướng ứng 。 幾於色界無色界相應。偈曰。欲界。一切有。釋曰。 kỷ ư sắc giới vô sắc giới tướng ứng 。kệ viết 。dục giới 。nhất thiết hữu 。thích viết 。 相應是有義。不相離義。於欲界中具足十八。 tướng ứng thị hữu nghĩa 。bất tướng ly nghĩa 。ư dục giới trung cụ túc thập bát 。 偈曰。色界。十四。釋曰。於色界中不具。 kệ viết 。sắc giới 。thập tứ 。thích viết 。ư sắc giới trung bất cụ 。 但有十四。何者十四。偈曰。除香味。及鼻舌識故。 đãn hữu thập tứ 。hà giả thập tứ 。kệ viết 。trừ hương vị 。cập tỳ thiệt thức cố 。 釋曰。於色界中無香味。此二是段食類故。 thích viết 。ư sắc giới trung vô hương vị 。thử nhị thị đoạn thực loại cố 。 由離欲段食。於彼受生故。由無此塵。 do ly dục đoạn thực 。ư bỉ thọ sanh cố 。do vô thử trần 。 鼻舌二識亦不得生。無緣緣故。 tỳ thiệt nhị thức diệc bất đắc sanh 。vô duyên duyên cố 。 若爾於彼不應立有觸界。觸亦是段食類故。實爾。若觸非段食類。 nhược nhĩ ư bỉ bất ưng lập hữu xúc giới 。xúc diệc thị đoạn thực loại cố 。thật nhĩ 。nhược/nhã xúc phi đoạn thực loại 。 於彼可有。若爾香味亦應然。是義不然。 ư bỉ khả hữu 。nhược nhĩ hương vị diệc ưng nhiên 。thị nghĩa bất nhiên 。 何以故。離食無別用香味如觸。觸有別用。 hà dĩ cố 。ly thực/tự vô biệt dụng hương vị như xúc 。xúc hữu biệt dụng 。 謂能成根。能為依持。及成衣服等故。 vị năng thành căn 。năng vi/vì/vị y trì 。cập thành y phục đẳng cố 。 彼處眾生離欲段食。是故香味無用。觸則不爾。有餘師說。 bỉ xứ chúng sanh ly dục đoạn thực 。thị cố hương vị vô dụng 。xúc tức bất nhĩ 。hữu dư sư thuyết 。 依止定及三摩跋提。或見色。 y chỉ định cập Tam Ma Bạt Đề 。hoặc kiến sắc 。 聞聲與輕安相應。有觸勝類能益彼身。是故此三。 văn thanh dữ khinh an tướng ứng 。hữu xúc thắng loại năng ích bỉ thân 。thị cố thử tam 。 於定生處得相隨生。香味不爾。 ư định sanh xứ đắc tướng tùy sanh 。hương vị bất nhĩ 。 若爾於彼不應有鼻舌二根。是義不然。何以故。此二有用。 nhược nhĩ ư bỉ bất ưng hữu tỳ thiệt nhị căn 。thị nghĩa bất nhiên 。hà dĩ cố 。thử nhị hữu dụng 。 若離此二身。則醜陋。無二根故。又言說不成。 nhược/nhã ly thử nhị thân 。tức xú lậu 。vô nhị căn cố 。hựu ngôn thuyết bất thành 。 若用如此。但須鼻舌依止。為莊嚴身。及以言說。 nhược/nhã dụng như thử 。đãn tu tỳ thiệt y chỉ 。vi/vì/vị trang nghiêm thân 。cập dĩ ngôn thuyết 。 不須鼻舌二根。是義不然。無但依止非根。 bất tu tỳ thiệt nhị căn 。thị nghĩa bất nhiên 。vô đãn y chỉ phi căn 。 如男根依止於彼。此不生可然。以無用故。 như nam căn y chỉ ư bỉ 。thử bất sanh khả nhiên 。dĩ vô dụng cố 。 鼻舌依止。於彼有用。 tỳ thiệt y chỉ 。ư bỉ hữu dụng 。 是故若離根於彼此生則應理。若有諸根無用亦生。如於胎中定死眾生。 thị cố nhược/nhã ly căn ư bỉ thử sanh tức ưng lý 。nhược hữu chư căn vô dụng diệc sanh 。như ư thai trung định tử chúng sanh 。 無用可生。非無因可生。此諸根從何因生。 vô dụng khả sanh 。phi vô nhân khả sanh 。thử chư căn tùng hà nhân sanh 。 於根有愛。所有勝業。若人離欲。 ư căn hữu ái 。sở hữu thắng nghiệp 。nhược/nhã nhân ly dục 。 於塵於根決定離欲。彼人若已離欲香味二塵。 ư trần ư căn quyết định ly dục 。bỉ nhân nhược/nhã dĩ ly dục hương vị nhị trần 。 鼻舌二根於彼不應得生。若生鼻舌二根。男根云何不生。 tỳ thiệt nhị căn ư bỉ bất ưng đắc sanh 。nhược/nhã sanh tỳ thiệt nhị căn 。nam căn vân hà bất sanh 。 由生醜陋故。若根藏如象王陰。云何醜陋。 do sanh xú lậu cố 。nhược/nhã căn tạng như Tượng Vương uẩn 。vân hà xú lậu 。 不必由有用故生。云何生。必由因故生。 bất tất do hữu dụng cố sanh 。vân hà sanh 。tất do nhân cố sanh 。 雖復醜陋。若有因必應生。因既無此不生。 tuy phục xú lậu 。nhược hữu nhân tất ưng sanh 。nhân ký vô thử bất sanh 。 彼云何生是義不然。與經相違故。 bỉ vân hà sanh thị nghĩa bất nhiên 。dữ Kinh tướng vi cố 。 經言彼人具足根無闕少。是義不然。隨彼所有根說無闕少。 Kinh ngôn bỉ nhân cụ túc căn vô khuyết thiểu 。thị nghĩa bất nhiên 。tùy bỉ sở hữu căn thuyết vô khuyết thiểu 。 有何相違。若不爾。於彼亦應有男根。彼說如此。 hữu hà tướng vi 。nhược/nhã bất nhĩ 。ư bỉ diệc ưng hữu nam căn 。bỉ thuyết như thử 。 於彼有鼻舌二根。但無香味。彼由內依門。 ư bỉ hữu tỳ thiệt nhị căn 。đãn vô hương vị 。bỉ do nội y môn 。 於六根生貪愛。不由外塵門。於男根生愛。 ư lục căn sanh tham ái 。bất do ngoại trần môn 。ư nam căn sanh ái 。 必由婬觸門起。是故此義得成。 tất do dâm xúc môn khởi 。thị cố thử nghĩa đắc thành 。 故於色界有十四界。偈曰。無色界相應。意法意識界。釋曰。 cố ư sắc giới hữu thập tứ giới 。kệ viết 。vô sắc giới tướng ứng 。ý Pháp ý thức giới 。thích viết 。 已離欲色界。於彼受生十界色為性。 dĩ ly dục sắc giới 。ư bỉ thọ sanh thập giới sắc vi/vì/vị tánh 。 及五識界用彼為依境。是故於無色界不得有。 cập ngũ thức giới dụng bỉ vi/vì/vị y cảnh 。thị cố ư vô sắc giới bất đắc hữu 。 幾界有流幾界無流。意法識三界。前所說。偈曰。 kỷ giới hữu lưu kỷ giới vô lưu 。ý Pháp thức tam giới 。tiền sở thuyết 。kệ viết 。 諸有流無流。是三。釋曰。若是三界中。 chư hữu lưu vô lưu 。thị tam 。thích viết 。nhược/nhã thị tam giới trung 。 道諦無為所攝是無流。異此是有流。偈曰。餘有流。 đạo đế vô vi/vì/vị sở nhiếp thị vô lưu 。dị thử thị hữu lưu 。kệ viết 。dư hữu lưu 。 釋曰。所餘十五界。 thích viết 。sở dư thập ngũ giới 。 一向定有流幾界有覺有觀。幾界無覺有觀。幾界無覺無觀。偈曰。 nhất hướng định hữu lưu kỷ giới hữu giác hữu quán 。kỷ giới vô giác hữu quán 。kỷ giới vô giác vô quán 。kệ viết 。 有覺亦有觀。定是五識界。釋曰。 hữu giác diệc hữu quán 。định thị ngũ thức giới 。thích viết 。 是五識界恒與覺觀相應故言定。為簡異餘界故。偈曰。 thị ngũ thức giới hằng dữ giác quán tướng ứng cố ngôn định 。vi/vì/vị giản dị dư giới cố 。kệ viết 。 後三有三義。釋曰。意界法界意識界。 hậu tam hữu tam nghĩa 。thích viết 。ý giới Pháp giới ý thức giới 。 是十八中最後故言後。此具三品。 thị thập bát trung tối hậu cố ngôn hậu 。thử cụ tam phẩm 。 意界意識界與心相應法界。除覺觀。於欲界及初定有覺有觀。 ý giới ý thức giới dữ tâm tướng ứng Pháp giới 。trừ giác quán 。ư dục giới cập sơ định hữu giác hữu quán 。 於中間定無覺唯有觀。從第二定以上。 ư trung gian định vô giác duy hữu quán 。tùng đệ nhị định dĩ thượng 。 乃至有頂無覺無觀。一切心不相應法界。 nãi chí hữu đính vô giác vô quán 。nhất thiết tâm bất tướng ứng Pháp giới 。 及中間定觀。是覺恒無覺唯有觀。無第二覺故。 cập trung gian định quán 。thị giác hằng vô giác duy hữu quán 。vô đệ nhị giác cố 。 唯與觀相應故。於欲界及初定觀。不入三品中。 duy dữ quán tướng ứng cố 。ư dục giới cập sơ định quán 。bất nhập tam phẩm trung 。 說其名應云何。無觀唯有覺。無第二觀故。 thuyết kỳ danh ưng vân hà 。vô quán duy hữu giác 。vô đệ nhị quán cố 。 與覺相應故。故說如此。有覺觀地。有四品法。 dữ giác tướng ứng cố 。cố thuyết như thử 。hữu giác quán địa 。hữu tứ phẩm Pháp 。 一有覺有觀。謂除覺觀所餘心相應法。 nhất hữu giác hữu quán 。vị trừ giác quán sở dư tâm tướng ứng Pháp 。 二無覺有觀。謂唯是覺。三無覺無觀。 nhị vô giác hữu quán 。vị duy thị giác 。tam vô giác vô quán 。 謂心不相應法。四無觀有覺。謂唯是觀。偈曰。 vị tâm bất tướng ứng Pháp 。tứ vô quán hữu giác 。vị duy thị quán 。kệ viết 。 餘界二所離。釋曰。十有色界名餘。 dư giới nhị sở ly 。thích viết 。thập hữu sắc giới danh dư 。 此十界恒無覺觀。與心不相應故。若五識聚有覺觀。 thử thập giới hằng vô giác quán 。dữ tâm bất tướng ứng cố 。nhược/nhã ngũ thức tụ hữu giác quán 。 云何說無分別。偈曰。顯示及憶念。由二無分別。 vân hà thuyết vô phân biệt 。kệ viết 。hiển thị cập ức niệm 。do nhị vô phân biệt 。 釋曰。彼說分別有三。一自性分別。 thích viết 。bỉ thuyết phân biệt hữu tam 。nhất tự tánh phân biệt 。 二顯示分別。三憶念分別。五識唯有自性分別。 nhị hiển thị phân biệt 。tam ức niệm phân biệt 。ngũ thức duy hữu tự tánh phân biệt 。 無餘二分別。故說無分別。如馬一足說言無足。 vô dư nhị phân biệt 。cố thuyết vô phân biệt 。như mã nhất túc thuyết ngôn vô túc 。 此中自性分別。即是覺觀。此後明心法中當說。 thử trung tự tánh phân biệt 。tức thị giác quán 。thử hậu minh tâm Pháp trung đương thuyết 。 後二分別。其相云何次第。偈曰。二是散心智。 hậu nhị phân biệt 。kỳ tướng vân hà thứ đệ 。kệ viết 。nhị thị tán tâm trí 。 諸念唯心地。釋曰。此智與意識相應。 chư niệm duy tâm địa 。thích viết 。thử trí dữ ý thức tướng ứng 。 故名心智。非寂定故名散。此智即是顯示分別。 cố danh tâm trí 。phi tịch định cố danh tán 。thử trí tức thị hiển thị phân biệt 。 一切憶念與意識相應。若定若散。名憶念分別。 nhất thiết ức niệm dữ ý thức tướng ứng 。nhược/nhã định nhược/nhã tán 。danh ức niệm phân biệt 。 幾界有緣緣。幾界無緣緣。偈曰。七識有緣緣。 kỷ giới hữu duyên duyên 。kỷ giới vô duyên duyên 。kệ viết 。thất thức hữu duyên duyên 。 釋曰。謂眼耳鼻舌身識意根意識。 thích viết 。vị nhãn nhĩ tị thiệt thân thức ý căn ý thức 。 此七識界有緣緣。能取塵故。偈曰。法界中有半。釋曰。 thử thất thức giới hữu duyên duyên 。năng thủ trần cố 。kệ viết 。Pháp giới trung hữu bán 。thích viết 。 此亦有緣緣。以心法為體故。餘十有色界。 thử diệc hữu duyên duyên 。dĩ tâm Pháp vi/vì/vị thể cố 。dư thập hữu sắc giới 。 及法界一分。與心不相應法。應知無緣緣。 cập Pháp giới nhất phân 。dữ tâm bất tướng ứng Pháp 。ứng tri vô duyên duyên 。 幾有執幾無執。偈曰。九界非所執。釋曰。 kỷ hữu chấp kỷ vô chấp 。kệ viết 。cửu giới phi sở chấp 。thích viết 。 何者為九。七有緣緣界。并第八中半。偈曰。八聲。 hà giả vi/vì/vị cửu 。thất hữu duyên duyên giới 。tinh đệ bát trung bán 。kệ viết 。bát thanh 。 釋曰。此九是非所執。謂七識界法界聲界。 thích viết 。thử cửu thị phi sở chấp 。vị thất thức giới Pháp giới thanh giới 。 偈曰。餘有二。釋曰。餘有二。謂或有執或無執。 kệ viết 。dư hữu nhị 。thích viết 。dư hữu nhị 。vị hoặc hữu chấp hoặc vô chấp 。 此中眼耳鼻舌身。若現在則有執。 thử trung nhãn nhĩ tị thiệt thân 。nhược/nhã hiện tại tức hữu chấp 。 色香味觸現在若與根不相離。亦有執。所餘則無執。 sắc hương vị xúc hiện tại nhược/nhã dữ căn bất tướng ly 。diệc hữu chấp 。sở dư tức vô chấp 。 如除根髮毛爪齒屎尿涕唾血等中。 như trừ căn phát mao trảo xỉ thỉ niệu thế thóa huyết đẳng trung 。 及於地水等中。有執無執。此言何義。 cập ư địa thủy đẳng trung 。hữu chấp vô chấp 。thử ngôn hà nghĩa 。 心及心法攝彼為自依止。由彼損益互相隨故。 tâm cập tâm Pháp nhiếp bỉ vi/vì/vị tự y chỉ 。do bỉ tổn ích hỗ tương tùy cố 。 是世間說有覺此名有執故。執以覺義。所餘名無執。 thị thế gian thuyết hữu giác thử danh hữu chấp cố 。chấp dĩ giác nghĩa 。sở dư danh vô chấp 。 幾界四大為性。幾界四大所造為性。偈曰。 kỷ giới tứ đại vi/vì/vị tánh 。kỷ giới tứ đại sở tạo vi/vì/vị tánh 。kệ viết 。 觸界有二種。釋曰。觸有四大及四大所造。 xúc giới hữu nhị chủng 。thích viết 。xúc hữu tứ đại cập tứ đại sở tạo 。 堅等四觸是四大。軟滑等七觸是四大所造。 kiên đẳng tứ xúc thị tứ đại 。nhuyễn hoạt đẳng thất xúc thị tứ đại sở tạo 。 依四大生故名所造。偈曰。九有色所造。釋曰。 y tứ đại sanh cố danh sở tạo 。kệ viết 。cửu hữu sắc sở tạo 。thích viết 。 五根界四塵界。此九但是所造。偈曰。及法界一分。 ngũ căn giới tứ trần giới 。thử cửu đãn thị sở tạo 。kệ viết 。cập Pháp giới nhất phân 。 釋曰。法界中無教色。彼說亦是所造。 thích viết 。Pháp giới trung vô giáo sắc 。bỉ thuyết diệc thị sở tạo 。 所餘七識界法界中除無教。非二種。佛陀提婆說。 sở dư thất thức giới Pháp giới trung trừ vô giáo 。phi nhị chủng 。Phật đà đề bà thuyết 。 十入唯四大。此執不然。 thập nhập duy tứ đại 。thử chấp bất nhiên 。 於經中由決了說四大及堅等四相故。此四大唯是觸故。 ư Kinh trung do quyết liễu thuyết tứ đại cập kiên đẳng tứ tướng cố 。thử tứ đại duy thị xúc cố 。 此堅等四相非眼等所見。色等四塵非身根所覺。 thử kiên đẳng tứ tướng phi nhãn đẳng sở kiến 。sắc đẳng tứ trần phi thân căn sở giác 。 是故此執不如經中。佛世尊說。比丘。 thị cố thử chấp bất như Kinh trung 。Phật Thế tôn thuyết 。Tỳ-kheo 。 眼根者是內入依四大。是四大所造淨色。有色無顯有礙。 nhãn căn giả thị nội nhập y tứ đại 。thị tứ đại sở tạo tịnh sắc 。hữu sắc vô hiển hữu ngại 。 乃至身根亦爾。比丘。色者是外入依四大。 nãi chí thân căn diệc nhĩ 。Tỳ-kheo 。sắc giả thị ngoại nhập y tứ đại 。 是四大所造。有色有顯有礙。比丘。 thị tứ đại sở tạo 。hữu sắc hữu hiển hữu ngại 。Tỳ-kheo 。 聲者是外入依四大。是四大所造。有色無顯有礙。 thanh giả thị ngoại nhập y tứ đại 。thị tứ đại sở tạo 。hữu sắc vô hiển hữu ngại 。 乃至味亦爾。比丘。觸者是外入是四大。或依四大。 nãi chí vị diệc nhĩ 。Tỳ-kheo 。xúc giả thị ngoại nhập thị tứ đại 。hoặc y tứ đại 。 是四大所造。有色無顯有礙。如此經中。 thị tứ đại sở tạo 。hữu sắc vô hiển hữu ngại 。như thử Kinh trung 。 由觸一分攝四大皆盡。所餘非四大。 do xúc nhất phân nhiếp tứ đại giai tận 。sở dư phi tứ đại 。 此義明了可知。復次經中說。眼謂肉丸。 thử nghĩa minh liễu khả tri 。phục thứ Kinh trung thuyết 。nhãn vị nhục hoàn 。 於中是堅是堅類。如此等經。但說肉丸與眼根不相離。 ư trung thị kiên thị kiên loại 。như thử đẳng Kinh 。đãn thuyết nhục hoàn dữ nhãn căn bất tướng ly 。 不說眼根。於入胎經中說。比丘。入者謂唯六界。 bất thuyết nhãn căn 。ư nhập thai Kinh trung thuyết 。Tỳ-kheo 。nhập giả vị duy lục giới 。 此說為顯成就眾生根本。 thử thuyết vi/vì/vị hiển thành tựu chúng sanh căn bản 。 復於此經由佛說六種觸入故。若不爾。於汝亦應無受等心法。 phục ư thử Kinh do Phật thuyết lục chủng xúc nhập cố 。nhược/nhã bất nhĩ 。ư nhữ diệc ưng thị cố đẳng tâm Pháp 。 若汝言心法即是心。是義不然。 nhược/nhã nhữ ngôn tâm Pháp tức thị tâm 。thị nghĩa bất nhiên 。 想受是心法依心生。由此經言及說心為本故。 tưởng thọ/thụ thị tâm Pháp y tâm sanh 。do thử Kinh ngôn cập thuyết tâm vi/vì/vị bổn cố 。 故此執不如由說心與欲相應。是故如前說。 cố thử chấp bất như do thuyết tâm dữ dục tướng ứng 。thị cố như tiền thuyết 。 諸界有四大及四大所造。是義得成。幾界微聚成。 chư giới hữu tứ đại cập tứ đại sở tạo 。thị nghĩa đắc thành 。kỷ giới vi tụ thành 。 幾界非微聚成。偈曰。十有色微聚。釋曰。 kỷ giới phi vi tụ thành 。kệ viết 。thập hữu sắc vi tụ 。thích viết 。 是五根界及五塵界。微聚所成。隣虛眾所成故。 thị ngũ căn giới cập ngũ trần giới 。vi tụ sở thành 。lân hư chúng sở thành cố 。 阿毘達磨俱舍釋論卷第一 A-tỳ Đạt-ma câu xá thích luận quyển đệ nhất ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 01:51:15 2008 ============================================================